菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

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釋迦牟尼佛在菩提樹下修法，當看到啟明星時而頓悟菩提本心。禪詩“菩提本無樹”中的菩提，不是指樹木的意思。這是六祖慧能一首禪詩里的話。他和神秀的禪詩中提到的“菩提樹”、“明鏡臺”是來比喻自己對佛法的認識。而六祖“菩提本無樹”中的“菩提”，則指的是真實本心。禪宗的核心，以及佛法的核心講的就是“菩提”即真實本心如來藏。而六祖的禪詩‘菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？’當時比神秀的‘身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’要高明得多。因為“菩提”確實有空的體性，是無形無相的，無覺無知的，是“諸入不會”的。所以，并無菩提樹、明鏡臺等實物可供人“勤拂試”。但佛法不是如虛空一樣的空，不是斷滅空，不是世俗認識所能了知的。是即相離相，無相無不相的，是不即空有二邊，而亦空有二邊的。所以說，這禪詩是在六祖親證菩提之前的詩，并不代表他后來親證菩提后，對佛法的正確認識。。

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慧能在得法之前對佛法的了解，偏于空的一方面，說“本來無一物”。在五祖弘忍傳法之后，突然大悟，又說了下面的話，“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”這就比本來無一物對自性的認識又深入得多了。

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體現了空無，連自身都不存在，還會沾惹什么妨礙成佛的業障