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熱心網友
中國古代傳說中龍生有九子，樣貌各有不同，且各有所好。這里我就把這九子簡單的介紹一下。 九子中，長子：赑??音畢喜), 也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑。據說觸摸它能給人帶來福氣。不過大多數情況下，我們都把他得雕像當成烏龜了。 次子螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，形狀像四腳蛇剪去了尾巴，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。莫非是壁虎的變種？ 三子蒲牢：形狀像龍，但是比龍小。其性好鳴，最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。據說，因為他生活在海邊，平時最怕鯨魚，每每遇到鯨魚襲擊，便大聲鳴叫不止。于是人們便將他的形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。原來是各膽小鬼呀！ 四子狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。牢頭，不喜歡，一定很兇吧。在我的小說里，他將是個嚴肅，冷酷的家伙，負責追捕各類的犯人。 五子饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。這家伙絕對貪吃鬼一個！不過他這么愛吃，做菜的本領也應該非同一般吧。 六子睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄劍鞘上就很自然了。怕怕，得罪他可不是件好事，睚眥必報這各成語不會就因為他而來得吧！？ 七子狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。佛主身邊得紅人呦，好差使。 八子椒圖：形似螺蚌，好閉口，性孤僻，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。門神呼~~?又或看門犬？ 龍九子囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子哦，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。而龍九子之所以出名，大概就是那句據與云端之上得感嘆吧：“我是龍生第九子，來做人間第一人。 你們只羨慕我云里的變化，誰知道我潭底的深沉。雖經過無數次逆鱗的痛苦，卻依然不知何時才能頭角崢嶸。” 最后說說囚牛的胡琴，這個九就有點復雜哦，一般說法，胡琴的鼻祖是唐代樂器----奚琴。最初的奚琴是彈撥樂器，它的形狀雖然與現在二胡很相近，但不同的是它是用竹片拉奏的。到了宋代，胡琴的第二代樂器----稽琴開始用作宮廷宴會的獨奏樂器，那時候的稽琴已經能夠演奏換把和移指等比較復雜和高超的技巧了，并且采用馬尾弓拉弦。這種用馬尾代替竹片擦弦發音的樂器，是長期過著游牧生活的我國北方少數民族人民聰明智慧的結晶，同時也是中國拉弦樂器向前發展的一個里程碑。到了元代，隨著少數民族文化與漢族文化的交流和融匯，胡琴的形制又有了新的發展，更加接近于現在的龍頭二胡。那時候，胡琴不僅在宴樂中用于獨奏和合奏，而且還廣泛地用于軍隊的演奏活動當中。也就是從元代開始，胡琴的名稱便逐漸成為中國拉弦樂器的泛稱了。不過我也有看到說琵琶是漢族古胡琴的說法。
熱心網友
中國古代傳說：龍生九子。李東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；赑?粒ㄒ簦罕舷罰繳夢模癖腳暈牧瞧湟畔瘢?鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。龍生九子的又一個版本 老大赑?粒褪俏頤淺Ｋ檔摹巴醢送允薄? 老二鴟吻，能吞萬物，負責看護房屋建筑橫脊，就是我們現在所見到的吞脊獸（屋頂兩邊的大獸）。 老三椒圖,面目猙獰，負責看守門戶，就是我們現在所看到的門上口銜鐵環的神獸。 老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建筑門前。 老五睚眥，能吞兵器，負責看護天下兵器，就是我們所看到的刀劍的吞口獸。 老六螭首，能吞江吐雨，負責排去雨水，就是我們現在所看到的排水獸。 老七嘲鳳，飛檐走壁，負責警衛工作，就是現在所見到的屋頂翹角上的小獸。 老八蒲牢，聲音洪亮能傳千里，負責報時，就是現在我們所見到的鐘上獸鈕。 老九囚牛，能通萬物之言，辨別聲音，因此被放在了樂器的頭部，就是我們現在所見到的樂器獸頭。。