為什么新加坡經濟發展速度較快呢？
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郎咸平教授，一個敢講真話的人，佩服他。贊同他的一些觀點，他對許多問題都有很獨特的見解，不愧為一個出色的經濟學家。 郎教授在黑爾本的演講中反復強調的一個最基本的觀點就是：中國缺乏誠信。從政府部門到國企老總、職業經理人以及普通的民眾，誠信乃至道德的普遍缺失是阻礙中國發展、進步的最大障礙。中國經濟的發展不能沒有誠信，中國社會的和諧、繁榮不能沒有誠信，只有一個講誠信的政府和所有講誠信的國民才能治理好我們的國家。這個觀點我非常贊同。 而要使一個國家有誠信就要加強法制建設，亦即郎教授所說的法制化建設的信托責任機制。這點我也基本贊同。雖然我認為一個有法制的社會并不一定會形成一個真正誠信的社會，就是說法制并不構成建設一個誠信社會的必要條件，但一個社會建全的法制畢竟會在制度上能夠保證一個社會的誠信度，畢竟會使一些不太誠信的人不敢不有“信托責任”。 那么，什么樣的政府才能保證法制化建設的信托責任社會的形成呢？郎教授認為是高度的中央集權亦即專制政權的另一種說法，他認為中國人現在根本不需要講什么民主、自由，中國只是需要一種法制。這就很奇怪了，我們得問：郎教授所要的法制究竟有不有民主自由的觀念呢？如果沒有，那么，它怎樣來建設一個有誠信的社會？它又怎樣來保證一個人具有信托責任？如果郎教授所要的法制具有民主自由的觀念，那么，這樣的具有民主自由精神的法制會被一個專制政權推廣實施嗎？這樣的法制能夠約束政府行為使他們具有信托責任嗎？郎教授似乎不明白，如果一個強橫的權力得不到民主程序的有效監督、制約，即使再健全的法制，也不會使一個喪失誠信的政府官員做到真正的誠信，從而也不會使我們的社會形成一個真正的講誠信的社會。
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郎咸平教授，一個敢講真話的人，佩服他。贊同他的一些觀點，他對許多問題都有很獨特的見解，不愧為一個出色的經濟學家。 郎教授在黑爾本的演講中反復強調的一個最基本的觀點就是：中國缺乏誠信。從政府部門到國企老總、職業經理人以及普通的民眾，誠信乃至道德的普遍缺失是阻礙中國發展、進步的最大障礙。中國經濟的發展不能沒有誠信，中國社會的和諧、繁榮不能沒有誠信，只有一個講誠信的政府和所有講誠信的國民才能治理好我們的國家。這個觀點我非常贊同。 而要使一個國家有誠信就要加強法制建設，亦即郎教授所說的法制化建設的信托責任機制。這點我也基本贊同。雖然我認為一個有法制的社會并不一定會形成一個真正誠信的社會，就是說法制并不構成建設一個誠信社會的必要條件，但一個社會建全的法制畢竟會在制度上能夠保證一個社會的誠信度，畢竟會使一些不太誠信的人不敢不有“信托責任”。 那么，什么樣的政府才能保證法制化建設的信托責任社會的形成呢？郎教授認為是高度的中央集權亦即專制政權的另一種說法，他認為中國人現在根本不需要講什么民主、自由，中國只是需要一種法制。這就很奇怪了，我們得問：郎教授所要的法制究竟有不有民主自由的觀念呢？如果沒有，那么，它怎樣來建設一個有誠信的社會？它又怎樣來保證一個人具有信托責任？如果郎教授所要的法制具有民主自由的觀念，那么，這樣的具有民主自由精神的法制會被一個專制政權推廣實施嗎？這樣的法制能夠約束政府行為使他們具有信托責任嗎？郎教授似乎不明白，如果一個強橫的權力得不到民主程序的有效監督、制約，即使再健全的法制，也不會使一個喪失誠信的政府官員做到真正的誠信，從而也不會使我們的社會形成一個真正的講誠信的社會。 。
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是的
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體制好
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郎咸平教授，一個敢講真話的人，佩服他。贊同他的一些觀點，他對許多問題都有很獨特的見解，不愧為一個出色的經濟學家。 郎教授在黑爾本的演講中反復強調的一個最基本的觀點就是：中國缺乏誠信。從政府部門到國企老總、職業經理人以及普通的民眾，誠信乃至道德的普遍缺失是阻礙中國發展、進步的最大障礙。中國經濟的發展不能沒有誠信，中國社會的和諧、繁榮不能沒有誠信，只有一個講誠信的政府和所有講誠信的國民才能治理好我們的國家。這個觀點我非常贊同。 而要使一個國家有誠信就要加強法制建設，亦即郎教授所說的法制化建設的信托責任機制。這點我也基本贊同。雖然我認為一個有法制的社會并不一定會形成一個真正誠信的社會，就是說法制并不構成建設一個誠信社會的必要條件，但一個社會建全的法制畢竟會在制度上能夠保證一個社會的誠信度，畢竟會使一些不太誠信的人不敢不有“信托責任”。 那么，什么樣的政府才能保證法制化建設的信托責任社會的形成呢？郎教授認為是高度的中央集權亦即專制政權的另一種說法，他認為中國人現在根本不需要講什么民主、自由，中國只是需要一種法制。這就很奇怪了，我們得問：郎教授所要的法制究竟有不有民主自由的觀念呢？如果沒有，那么，它怎樣來建設一個有誠信的社會？它又怎樣來保證一個人具有信托責任？如果郎教授所要的法制具有民主自由的觀念，那么，這樣的具有民主自由精神的法制會被一個專制政權推廣實施嗎？這樣的法制能夠約束政府行為使他們具有信托責任嗎？郎教授似乎不明白，如果一個強橫的權力得不到民主程序的有效監督、制約，即使再健全的法制，也不會使一個喪失誠信的政府官員做到真正的誠信，從而也不會使我們的社會形成一個真正的講誠信的社會。 。
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郎咸平教授，一個敢講真話的人，佩服他。贊同他的一些觀點，他對許多問題都有很獨特的見解，不愧為一個出色的經濟學家。 郎教授在黑爾本的演講中反復強調的一個最基本的觀點就是：中國缺乏誠信。從政府部門到國企老總、職業經理人以及普通的民眾，誠信乃至道德的普遍缺失是阻礙中國發展、進步的最大障礙。中國經濟的發展不能沒有誠信，中國社會的和諧、繁榮不能沒有誠信，只有一個講誠信的政府和所有講誠信的國民才能治理好我們的國家。這個觀點我非常贊同。 而要使一個國家有誠信就要加強法制建設，亦即郎教授所說的法制化建設的信托責任機制。這點我也基本贊同。雖然我認為一個有法制的社會并不一定會形成一個真正誠信的社會，就是說法制并不構成建設一個誠信社會的必要條件，但一個社會建全的法制畢竟會在制度上能夠保證一個社會的誠信度，畢竟會使一些不太誠信的人不敢不有“信托責任”。 那么，什么樣的政府才能保證法制化建設的信托責任社會的形成呢？郎教授認為是高度的中央集權亦即專制政權的另一種說法，他認為中國人現在根本不需要講什么民主、自由，中國只是需要一種法制。這就很奇怪了，我們得問：郎教授所要的法制究竟有不有民主自由的觀念呢？如果沒有，那么，它怎樣來建設一個有誠信的社會？它又怎樣來保證一個人具有信托責任？如果郎教授所要的法制具有民主自由的觀念，那么，這樣的具有民主自由精神的法制會被一個專制政權推廣實施嗎？這樣的法制能夠約束政府行為使他們具有信托責任嗎？郎教授似乎不明白，如果一個強橫的權力得不到民主程序的有效監督、制約，即使再健全的法制，也不會使一個喪失誠信的政府官員做到真正的誠信，從而也不會使我們的社會形成一個真正的講誠信的社會。 。
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