最好詳細一點，700字左右

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　說來也好笑，蘇東坡的《前后赤壁賦》讓我陶醉了多少年，卻一直沒有認真體會思考過它。它能夠讓我沉湎于陶醉之中，主要是因為音節和詞采之美，后來還加上了書法之美。 　　東坡的文章，最宜于半醉之后，在月光之下，一個人放聲緩緩而詠。《前后赤壁賦》說起來不過是散文，卻具備了詩和詞特有的那種音樂魅力。東坡精于此道，也忠于此道，他知道讀者終歸是要讀的，所以不肯讓人遺憾。那種音樂的旋律和節奏，總要富于變化地持續到文章末尾。其詞采，也正如濃妝淡妝的一群美人，美的檔次是齊整的，而特色變化是鮮明的，迤邐讀來，目中常新，口中常香。其書法，我陸陸續續地見到過一些字帖，有東坡自己的，有后人用鋼筆臨摹的，還有其它名家書寫的。東坡先生自己的那種肥秀欹側，變化嫵媚，在任何時候見了，都能報之以理解的微笑。 　　說起男子的嫵媚，魏文帝曹丕曾經用這個詞夸獎過孫權。當時孫權的東吳勢力正向曹魏靠攏，對于上國皇帝，孫權極盡承歡討好之能事，終于獲得了一句“架子花臉”似的嫵媚。辛棄疾在一首詞中，帶著醉意和對面的江山套交情，說：“我見江山多嫵媚，想江山見我亦如此！”這種得意洋洋的醉話，總歸不能和東坡的自然嫵媚相比。 　　在東坡的文章中，一切都是嫵媚的，連帶他這個人，也成了陽性嫵媚的象征。 　　《前后赤壁賦》以及那篇著名的《念奴嬌赤壁懷古》，享受千秋大名的同時，也頗受人譏嘲，因為東坡搞錯了赤壁。他流連沉醉的地方，并不是三國周郎大破曹公的所在。而愛東坡者，便把黃州赤壁稱為東坡赤壁，以與三國赤壁相區別。還有人耐心地進行解釋，說東坡本沒有確定這個赤壁，要不為什么要說“人道是三國周郎赤壁”？如果他認為真是，就不會稱之為“人道是”了。 　　一切的解釋都比不過東坡自己的說法。北宋時，學者們認為陳壽的《三國志》寫得不成功，想請東坡先生承乏，重新寫一部出來。東坡先生搖手說：“不寫不寫，我寫出來，讓后人糾我的錯啊？” 　　東坡那顆莊子一般的頭腦，本來不是很在乎事物的正確準確。在最關鍵的科舉考試中，他為了行文方便，竟杜撰了一個三皇五帝時代的典故。主考官歐陽修梅堯臣也是大文學家，見了竟不敢說錯。后來東坡中試，拜謝恩師，二人方才問起，東坡笑道：“想當然耳！” 　　“想當然耳！”四個字，正是東坡的嫵媚所在！ 　　正是因為如此，多年以來，我沒有計較過《前后赤壁賦》中的故事及寓意，一切不過是想當然耳！“壬戌之秋，七月既望”的那個晚上，赤壁想必是真游了，客人也許真有那么幾位，酒也喝了，天也聊了，何必真有那一曲簫音，何必真有那么一番對話！不過是事后作文時的想當然耳，東坡便是客，客也是東坡。《后賦》之中，放船游江，乘興爬山，容或真有，也未必非有孤鶴東來，道人入夢，無非是想當然耳！ 　　君不見，“小舟從此逝，江海寄余生”詞句流傳，官吏驚心，而東坡先生猶然醉臥乎？ 　　拋開東坡先生種種想當然的遁辭，直入其心，卻發現，那顆被世俗震蕩的心靈憑借慣性，依然在震蕩。曹公周郎的感慨，不過是往昔熱鬧繁華的倒影。“望美人兮天一方”的歌謠，也不過是期待回歸繁華的妄想。佳客的簫吟，不過是顧影自憐。那一番恍兮惚兮的曠達之語，也不過是自欺欺人之談，好像唐婉答陸游的“瞞、瞞、瞞！” 　　黃州江岸，何須認做赤壁？心中無妄想，便是真赤壁，也不過銷幾杯酒也；心中有妄想，長江岸邊何處不是赤壁？ 　　《后賦》之中，冬夜復游，心境比《前賦》更熱。不滿足于枯坐小舟，竟然“攝衣而上”，不顧艱險。 　　人人都說東坡曠達，我卻說東坡聰明狡獪。他何嘗想過離群索居，不過是在困境中善于排遣耳。后來，臨命終時，老和尚附耳說：“端明無忘西方。”本來不過是囑咐一句，讓一生好參禪的東坡最終坦然歸于禪境。可是東坡頑皮狡獪依舊，說：“西方極樂世界說不定真有，可是這時候便是想去，也使不上勁啊！”原來參禪全是假啊！所以，說到底，東坡仍只是一個嫵媚也！ 。

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前后赤壁賦，左右出師表