一般戀愛的人總會關(guān)心對方許多無關(guān)緊要的小事，比方說飯吃了沒有，吃了什么，喜歡什么顏色，工作忙不忙等等。可是我男朋友基本上只叫我出去玩才會發(fā)消息給我，平時基本不會問我這些小事情，于是我懷疑他不喜歡我，或者說他以為他喜歡我，其實他不喜歡，只是他不知道罷了，他怎么沒有一般戀愛的人正常的反映和態(tài)度呢？這個讓我非常困惑
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他愛你那就會一直熱情如果不愛你只有在需要你的時候才熱情
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他不愛你。愛是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心，如此冷漠，他愛的只是他自己。
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他不愛你，一定是，因為，戀愛中的人，特別熱情、主動。分手吧。
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其實有些人是這樣的給彼此一個較大的空間，也很好只要在一起開心就可以了你也可以問問他，看他的反應(yīng)如何
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不管是什么人,愛一個人一定會關(guān)心他(她)的一切大小事情.,
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愛 愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會最不幸 和最幸福。在愛的過程中間，才會有"最"的體驗和想像。 愛情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒有了神秘感，就不易發(fā)生愛情。當(dāng)然 ，彼此過于陌生和隔膜，也不能發(fā)生愛情。愛情的發(fā)生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有 神秘感，又有親切感，既能給想像力留出充分余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿意的程度。 我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀 的哀愁，那你肯定還沒有愛。 人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不 是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻(xiàn) 給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩 子發(fā)現(xiàn)不了。 與其說有理解才有愛，毋寧說有愛才有理解。愛一個人，一本書，一件藝術(shù)品，就會反復(fù)玩 味這個人的一言一行，這本書的一字一句，這件作品的細(xì)枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長 意味，于是，"理解"了。 愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種"親和力"，不斷地分解，化合，更新 。"親和力"愈大，反應(yīng)愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏固。 最強烈的愛都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛。 幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后 的是空虛。兩相比較，前者無限高于后者。 一切終將黯淡，惟有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。 愛情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式。愛情是通過某一異性的 承認(rèn)來確認(rèn)自身的價值，事業(yè)是通過社會的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價值。 人在愛情中自愿放棄意志自由，在婚姻中被迫放棄意志自由。性是意志自由的天敵嗎? 也許，性愛中總是交織著愛的對立面--恨，或者懼。拜倫屬于前者，歌德屬于后者。 情種愛得熱烈，但不專一。君子愛得專一，但不熱烈。此事古難全。不過，偶爾有愛得專一 的情種，卻注定沒有愛得熱烈的君子。 愛一個人，就是心疼一個人。愛得深了，潛在的父性或母性必然會參加進(jìn)來。只是迷戀，并 不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩里，往往不能持久。 凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在相愛者之間，如果這兩種需要不能同時在對方 身上獲得滿足，便潛伏著危機。那慣常被疼的一方最好不要以為，你遇到了一個只想疼人不 想被人疼的純粹父親型的男人或純粹母親型的女人。在這茫茫宇宙間，有誰不是想要人疼的 孤兒? 愛就是對被愛者懷著一些莫須有的哀憐，做一些不必要的事情：怕她(或者他)凍著餓著，擔(dān) 心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么辦，輕輕地?fù)崦孟袼遣∪擞质且?損的瓷器。愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動，盡管在旁人看來這種保護(hù)毫無必要。 "我愛你。" "不，你只是喜歡我罷了。"她或他哀怨地說。 "愛我嗎?" "我喜歡你。"她或他略帶歉疚地說。 在所有的近義詞里，"愛"和"喜歡"似乎被掂量得最多，其間的差異被最鄭重其事地看待 。這時男人和女人都成了最一絲不茍的語言學(xué)家。 給愛情劃界時不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。 讓我們承認(rèn)，無論短暫的邂逅，還是長久的糾纏，無論相識恨晚的無奈，還是終成眷屬的有 情，無論傾注了巨大激情的沖突，還是伴隨著細(xì)小爭吵的和諧，這一切都是愛情。每個活生 生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動的江河。當(dāng)我們回顧往事時，我們 自己不必否認(rèn)、更不該要求對方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。 愛情不論短暫或長久，都是美好的。甚至陌生異性之間毫無結(jié)果的好感，定睛的一瞥，朦朧 的激動，莫名的惆悵，也是美好的。因為，能夠感受這一切的那顆心畢竟是年輕的。生活中 若沒有邂逅以及對邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的愛情的可能性 始終向你敞開著，哪怕你并不去實現(xiàn)它們。 我不相信人一生只能愛一次，我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容 量即一個人的心靈的容量。你是深谷，一次愛情就像一道江河，許多次愛情就像許多浪花。 你是淺灘，一次愛情只是一條細(xì)流，許多次愛情也只是許多泡沫。 不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛情。 現(xiàn)實中的愛情多半是失敗的，不是敗于難成眷屬的無奈，就是敗于終成眷屈的厭倦。然而， 無奈留下了永久的懷戀，厭倦激起了常新的追求，這又未嘗不是愛情本身的成功。 說到底，愛情是超越于成敗的。愛情是人生最美麗的夢，你能說你做了一個成功的夢或失敗 的夢嗎? 愛情既是在異性世界中的探險，帶來發(fā)現(xiàn)的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的 安寧。但探險不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑 脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。 在崇拜者與被崇拜者之間隔著無限的距離，愛便是走完這個距離的沖動。一旦走完，愛也就 結(jié)束了。 比較起來，以相互欣賞為基礎(chǔ)的愛要牢靠得多。在這種情形下，距離本來是有限的，且為雙 方所樂于保持，從而形成了一個彈性的場。 性愛是人生之愛的原動力。一個完全不愛異性的人不可能愛人生。 人大約都這樣：自己所愛的人，如果一定要失去，寧愿給上帝或魔鬼，也不愿給他人。 正像戀愛者夸大自己的幸福一樣，失戀者總是夸大自己的痛苦。 在失戀的痛苦中，自尊心的受挫占了很大比重。 我愛她，她成了我的一切，除她之外的整個世界似乎都不存在了。 那么，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢? 不。恰恰相反，整個世界又在我面前展現(xiàn)了。我重新得到了一切。 未經(jīng)失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。 你是看不到我最愛你的時候的情形的，因為我在看不到你的時候才最愛你。 愛情是人生最美麗的夢。倘用理性的刀刃去解析夢，再美麗的夢也會失去它的美。弗洛伊德 對夢和性意識的解析就破壞了不少生活的詩意。當(dāng)然還有另一種情況：生活本身使夢破滅了 ，這時候，對夢作理性的反省，認(rèn)清它的美的虛幻，其實是一種解脫的手段。我相信毛姆就 屬于這種情況。 心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。 到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離 去，把一點迷惘留在世上。 "生命的意義在于愛。" "不，生命的意義問題是無解的，愛的好處就是使人對這個問題不求甚解。" 食欲引起初級革命，性欲引起高級革命。 一切迷戀都憑借幻覺，一切理解都包含誤解，一切忠誠都指望報答，一切犧牲都附有條件。 愛情不風(fēng)流有一個字，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說出口，有時是因為它太假，有時是因為它太真。愛情不風(fēng)流，愛情是兩性之間最嚴(yán)肅的一件事。調(diào)情是輕松的，愛情是沉重的。風(fēng)流韻事不過是軀體的游戲，至多還是感情的游戲。可是，當(dāng)真的愛情來臨時，靈魂因恐懼和狂喜而顫栗了。覺悟不風(fēng)流，因為它是靈魂的事。真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇，肉體的親昵僅是它的結(jié)果。不管持續(xù)時間是長是短，這樣的相遇極其莊嚴(yán)，雙方的靈魂必深受震撼。相反，在風(fēng)流韻事中，靈魂并不真正在場，一點兒小感情只是肉欲的佐料。愛情不風(fēng)流，因為它極認(rèn)真。正因為此，愛情始終面臨著失敗的危險，如果失敗又會留下很深的創(chuàng)傷，這創(chuàng)傷甚至可能終身不愈。愛情不風(fēng)流，因為它需要一份格外的細(xì)致。愛情不風(fēng)流，因為它雖甜猶苦，使人銷魂也令人斷腸，同時是天堂和地獄。盡管真正的愛情確實可能讓人付出撕心裂肺的代價，卻也會使人得到刻骨銘心的收獲。逃避愛情的代價更大。就像一部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺一樣，一萬件風(fēng)流韻事也不能填補愛情的空白。如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。愛情不風(fēng)流，因為風(fēng)流不過爾爾，愛情無價。 本質(zhì)的男人 周國平 我不善談男人，正因為我是男人。男人的興趣和觀察總是放在女人身上的。男人 不由自主地把女人當(dāng)作一個性別來評價，他從某個女人那里吃了甜頭或苦頭，就會迅速上升 到抽象的層面，說女性多么可愛或多么可惡。相反，如果他欣賞或者痛恨某個男人，他往往 能夠個別地對待，一般不會因此對男性這一性別下論斷。 男人談男人還有一種尷尬。如果他贊美男人，當(dāng)然有自詡之嫌。如果他攻擊男人呢，嫌 疑就 更大了，難道他不會是通過攻擊除他之外的一切男人來抬高自己，并且向女人獻(xiàn)媚邀寵嗎? 所以，我知道自己是在做一件吃力不討好的事情。為了對付這個難題，我不得不耍一點兒蘇 格拉底式的小手腕，間接地來接近目標(biāo)。 男人是什么，或者應(yīng)該是什么?如果直接問這個問題，也許不易回答。可是，我常常聽見人 們這樣議論他們看不起的男人："某某真不像一個男人!"可見人們對于男人應(yīng)該怎樣是有 一個概念的，而問題的答案也就在其中了。什么樣的男人會遭人如此小瞧呢?一般有這樣一 些特點，例如窩囊、怯懦、瑣碎。一個窩囊的男人，活在世上一事無成，一個怯懦的男人， 面對危難驚慌失措，一個瑣碎的男人，眼中盡是雞毛蒜皮，在所有這些情況下，無論男人女 人見了都會覺得他真不像一個男人。 現(xiàn)在答案清楚了。看來，男人應(yīng)該不窩囊，有奮斗的精神和自立的能力，不怯懦，有堅強的 意志和臨危不懼的勇氣，不瑣碎，有開闊的胸懷和眼光。進(jìn)取，堅毅，大度，這才像一個男 人。無論男人女人都會同意這個結(jié)論。女人愿意嫁這樣的男人，因為這樣的男人能夠承擔(dān)責(zé) 任，靠得住，讓她心里踏實。男人愿意和這樣的男人來往，因為和這樣的男人打交道比較痛 快，不婆婆媽媽。 我是否同意這個結(jié)論呢?當(dāng)然同意。我也認(rèn)為，男人身上應(yīng)該有一種力量，這種力量使他能 夠承受人生的壓力和挑戰(zhàn)，堅定地站立在世界上屬于他的那個位置上。人生的本質(zhì)決非享樂 ，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。就此而言，男人身上的這 種力量正是人生的本質(zhì)所要求于男人的。因此，我把這種力量看做與人生的本質(zhì)相對應(yīng)的男 人的本質(zhì)，而把擁有這種力量的男人稱做本質(zhì)的男人。當(dāng)我們接觸這樣的男人時，我們確實 會感到接觸到了某種本質(zhì)的東西，不虛不假，實實在在。女人當(dāng)然也可以是很有力量的，但 是，相對而言，我們并不要求女人一定如此。不妨說，女人更加具有現(xiàn)象的特征，她善于給 人生營造一種美麗、輕松、快樂的外表。我不認(rèn)為這樣說是對女人的貶低，如果人生的本質(zhì) 直露無遺，而不是展現(xiàn)為豐富多彩的現(xiàn)象，人生未免太可怕也太單調(diào)了。 最后我要補充一點：看一個男人是否有力量，不能只看外在的表現(xiàn)。真正的力量是不張揚的 。有與世無爭的進(jìn)取，內(nèi)在的堅毅，質(zhì)樸無華的大度。同樣，也有外強中干的成功人士，色 厲內(nèi)荏的呼風(fēng)喚雨之輩，銖錙必較的慈善家。不過，鑒別并非難事，只要不被虛榮蒙蔽眼睛 ，很少有女人會上那種虛張聲勢的男人的當(dāng)。 200212第一重要的是做人 周國平 人活世上，除吃睡之外，不外乎做事情和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。 做事情，包括為謀生需要而做的，即所謂本職業(yè)務(wù)，也包括出于興趣、愛好、志向、野心、 使命感等等而做的，即所謂事業(yè)。與人交往，包括同事、鄰里、朋友關(guān)系以及一般所謂的公 共關(guān)系，也包括由性和血緣所聯(lián)結(jié)的愛情、婚姻、家庭等關(guān)系。這兩者都是人的看得見的行 為，并且都有一個是否成功的問題，而其成功與否也都是看得見的。如果你在這兩方面都順 利，譬如說，一方面事業(yè)興旺，功成名就，另一方面婚姻美滿，朋友眾多，就可以說你在社會上是成功的，甚至可以說你的生活是幸福的。在別人眼里，你便是一個令人羨慕的幸運兒 。如果相反，你在自己和別人心目中就都會是一個倒霉蛋。這么說來，做事和交人的成功似 乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)了。 然而，在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，依我之見，那是比做事和交人更重要 的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當(dāng)然，實際上做人并不是做事和交人之外的一個 獨立的行為，而是蘊涵在兩者之中的，是透過做事和交人體現(xiàn)出來的一種總體的生活態(tài)度。 就做人與做事的關(guān)系來說，做人主要并不表現(xiàn)于做的什么事和做了多少事，例如是做學(xué)問還 是做生意，學(xué)問或者生意做得多大，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個人無論做學(xué)問還 是做生意，無論做得大還是做得小，他做人都可能做得很好，也都可能做得很壞，關(guān)鍵就看 他是怎么做事的。學(xué)界有些人很貶薄別人下海經(jīng)商，而因為自己仍在做學(xué)問就擺出一副大義 凜然的氣勢。其實呢，無論商人還是學(xué)者中都有君子，也都有小人，實在不可一概而論。有 些所謂的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上沒有自己真正的追求和建樹，一味趕時髦，搶風(fēng)頭，惟利是圖，骨 子里比一般商人更是一個市儈。 從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人 際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題 。在與人交往上，孔子最強調(diào)一個"信"字，我認(rèn)為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映 一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的 行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認(rèn)為必要，他同樣會背叛其他 的朋友。"與朋友交而不信"，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。 做事和交人是否順利，包括地位、財產(chǎn)、名聲方面的遭際，也包括愛情、婚姻、家庭方面的 遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個人 當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個人真正能支配的惟有對這一 切外在遭際的態(tài)度，簡言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是 不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實認(rèn)為，做人比事業(yè)和愛情都更重要。不 管你在名利場和情場上多么春風(fēng)得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最 重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什么樣的 人。 。
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每個人愛的方式不同 也許他不愛你吧 也許他---
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要小心了，有可能他正踩著幾條船呢！
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也許他認(rèn)為這是他愛你的方式，只是和別人不同