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《四庫全書總目提要——春秋左傳正義》 　（本篇據中華書局影印清《四庫全書總目》經部春秋類排錄，依文意分段，加現代標點。）洛陽老莊研究院 瀟雨 排錄《春秋左傳正義》六十卷，內府藏本周左丘明傳，晉杜預注，唐孔穎達疏。自劉向、劉歆、桓譚、班固皆以《春秋傳》出左丘明，左丘明受經于孔子，魏晉以來儒者更無異議。至唐趙匡，始謂左氏非丘明，蓋欲攻傳之不合經，必先攻作傳之人非受經于孔子，與王柏欲攻《毛詩》，先攻《毛詩》不傳于子夏，其智一也。宋元諸儒，相繼并起，王安石有《春秋解》一卷，證左氏非丘明者十一事，陳振孫《書錄解題》謂出依托，今未見其書，不知十一事者何據。其余辨論，惟朱子謂“虞不臘矣”為秦人之語，葉夢得謂紀事終于智伯，當為六國時人，似為近理。然考《史記·秦本紀》，稱惠文君十二年始臘，張守節《正義》，稱秦惠文王始效中國為之。明古有臘祭，秦至是始用，非至是始創。閻若璩《古文尚書疏證》亦駁此說曰：“史稱秦文公始有史以紀事，秦宣公初志閏月，豈亦中國所無，待秦獨創哉？”則臘為秦禮之說，未可據也。《左傳》載預斷禍福，無不征驗，蓋不免從后傳合之，惟哀公九年稱趙氏其世有亂，后竟不然，是未見后事之證也。經止獲麟，而弟子續至孔子卒，傳載智伯之亡，殆亦后人所續，《史記·司馬相如傳》中有揚雄之語，不能執是一事指司馬遷為后漢人也，則載及智伯之說，不足疑也。今仍定為左丘明作，以祛眾惑。至其作傳之由，則劉知?住骯貳敝裕釵仿邸！妒琛煩啤按笫率橛誆噠擼椋恍∈率橛詡蛘擼亍！憊勱分檎遠埽朧分櫬摜碳澳常皆卦謚詈鈧擼湮奶褰雜刖稀！賭印煩啤噸艽呵鎩吩囟挪堆啻呵鎩吩刈右牽端未呵鎩吩氐u觀辜，《齊春秋》載王里國、中里，核其文體，皆與傳合。經傳同因國史而修，斯為顯證。知說經去傳，為舍近而求諸遠矣。《漢志》載《春秋古經》十二篇，《經》十一卷，注曰：“公羊、谷梁二家。”則左氏經文，不著于錄。然杜預《集解序》稱：“分經之年與傳之年相附，比其義類，各隨而解之。”陸德明《經典釋文》曰：“舊夫子之經與丘明之傳各異，杜氏合而釋之。”則《左傳》又自有經。考《漢志》之文，既曰《古經》十二篇矣，不應復云《經》十一卷。觀《公》《谷》二傳皆十一卷，與《經》十一卷相配，知十一卷為二傳之經，故有是注。徐彥《公羊傳疏》曰：“左氏先著竹帛，故漢儒謂之古學。”則所謂《古經》十二篇，即《左傳》之《經》，故謂之“古”，刻《漢書》者誤連二條為一耳。今以《左傳》經文與二傳校勘，皆左氏義長，知手錄之本確于口授之本也。言《左傳》者，孔奇、孔嘉之說，久佚不傳；賈逵、服虔之說，亦僅偶見他書。今世所傳，惟杜注孔疏為最古。杜注多強經以就傳，孔疏亦多左杜而右劉，（案劉炫作《規過》以攻杜解，凡所駁正，孔疏皆以為非。）是皆篤信專門之過，不能不謂之一失。然有注疏而后左氏之義明，左氏之義明而后二百四十二年內善惡之跡一一有征。后儒妄作聰明，以私臆談褒貶者，猶得據傳文以知其謬，則漢晉以來藉左氏以知經義，宋元以來更藉左氏以杜臆說矣，傳與注疏皆謂有大功于《春秋》可也。 。

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