熱心網友
您好，這個問題前面剛回答過，現轉引一下：因緣生萬法，是佛法中重要的理論，由于因緣，而說果報。因是事物的本源，緣是一種助力，果報是后來的結局。由因得果，全是緣的力量助成，所以緣對于因的關系之重要，是值得我們注意的。 緣，是指一切事物之間生起一種互相交涉的關系。佛教把這些關系加以研究分析，可以心、色二法分別論之。心法依四緣生起：一、因緣，亦名親因緣，即自心中業識的種子，彼為成熟心法之主因，故名親因緣。二、無間緣，亦名等無間緣，即眾生攀緣的心、前念、后念接續不斷，故名無間緣。三、所緣緣，指眾生心念所攀緣的物件，經云：「心本不生，因境有」，故一切外境皆為所緣之緣。四、增上緣，除前三種緣外，其它所有增加上去的力量，皆名增上緣。此四緣生法，譬如會抽煙的人，想抽煙是出于自心中習氣的種子，即是親因緣；抽煙的欲念不斷即是無間緣；得遇見了香煙即是所緣緣；煙癮大發即是增上緣；此四緣成熟了抽煙的行為。色法依二緣生起：一、親因緣，比如一粒椰種具有能生椰樹為因，是最有親切的關系名親因緣。二、增上緣，比如肥沃的泥土以及陽光、空氣、溫度、水份等等幫助椰種發育長大的助力，名增上緣。世間一切諸法的生起都離不了這四緣的關系。 果報的「果」研究起來，也可分成現果、來果、后果的三種。所做的善惡之因，在現在這一生成熟招果的叫做現果；在來生成熟的，叫做來果；在后后多生成熟的，叫做后果。這是從三世的時間上，說明因果是每一事一物生長和成功的必然性，有如是因，招如是果，其間關系雖極復雜，而是有條不紊，毫厘無差的。同時果報所以有現生成熟的，有來生成熟的，有后生成熟的，其原因約有二種：一是因的力量有遲早，如一粒瓜種和一粒桃種同時種在地下，瓜種當年生成可結瓜果，而桃核出生，須經三四年才能結桃；二是緣的力量有強弱，如四緣并進，條件具備，成熟自然早些，否則助緣只有一種兩種，力不充足，或因土壤不良，或因陽光不夠，空氣缺乏，那末這瓜或桃的成熟，自然又要延遲了。 有些人不明白因緣果報的定理，就懷疑因果倘是可靠的，如何眼見世間許多做善的好人，不得好死，或受苦報？而那些做惡的壞人，反而晨夕享樂，過著很富裕自在的生活呢？這道理憑三世因果的眼光看來，是很簡單的，即好人今受苦報，因他過去所種的惡因，今已緣熟，須先受苦果；而今生雖然做好，善因薄弱，善緣未熟，要待來生，才受好果。反之，惡人做惡反得好報，亦是這個道理，因他前生種的好因已熟，先享福報，今生所造的惡因，業緣未熟，苦報還在來生，任他怎樣也逃不了的。「因果到頭終有報，只爭來早與來遲」，這話是值得我們玩味的。 因果的定律還有兩個要點：一是因果不會消滅，除非你不做因，如果做了，不論好惡，種子永留識中，不會壞滅，遇緣便起現行，招受果報，如果做了惡因，要想不受惡報，那是沒有辦法的；要想有辦法，唯有修習佛法，斷盡三界煩惱，獲得出世圣果，方可免除輪回受報的痛苦。二是善惡不相抵銷，已種惡因，分受其報，不可以為再做點好事，就可把這應得之罪抵銷去。須知佛、天理無私，不受賄賂，不過多做善事，多增善緣，使惡報由重轉輕，所謂「重報輕受」，這是有可能的；同時由于善緣增多，惡緣漸減，也是使善果速疾成熟的最好辦法。可見欲從好的因緣，得到好的果報，人生在世，多做善事，還是極為需要的。-----------因緣與果報——佛學入門 另外，凈土宗所修持名念佛，即念佛是因，成佛是果，因阿彌陀佛為“光中極尊，佛中之王”，其佛國為彌陀四十八大愿所成就，特別是一條圓證三不退為其他宗派所難，所以人們常執持彌陀佛號，正所謂今生心念于佛，來生去佛不遠，深符因果本意，愿你成就。。
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【十二因緣】 又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明（貪嗔癡等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起苦樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至于無窮。 ┌1 無明 （貪嗔癡等煩惱）─────（惑） ┌過去二因─┤ │ └2 行 （造作諸業）───────（業） │ ┌3 識 （業識投胎）───────（苦） │ │4 名色 （但有胎形六根未具）───（苦） │現在五果─┤5 六入 （長成眼等六根人形）───（苦）十二因緣 │ │6 觸 （出胎與外境接觸）────（苦） 與 ─┤ └7 受 （與外境接觸生苦樂感受）─（苦）三世因果 │ ┌8 愛 （對境生愛欲）──────（惑） │現在三因─┤9 取 （追求造作）───────（惑） │ └10 有 （成業因能招未來果報）──（業） └未來二果─┌11 生 （再受未來五蘊身）────（苦） └12 老死 （未來之身又漸老而死）──（苦。
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