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華表，在傳說中最早是作指路的“方向標“。華表的來歷有多種說法 ，她的歷史十分久遠，相傳早在堯、舜時代，這兩位明君為了防止政治措施出現缺失，就別出心裁在都邑的街心路口設一木柱，上面釘一塊木板，鼓勵人們把意見刻在上面，稱之為“誹謗木”。如此看來，它相似今天的意見箱，這種立意、構設是多么美好啊！“誹謗”一詞在古代是指議論是非，指責過失，與后來的“造謠污蔑、惡意中傷”的意思絕然不同。但是，到了秦始皇這個封建專制的君王上臺后，他壓制民主，把華表木統統廢除掉了。雖然，漢代又恢復了華表木，但自此以后，華表不再作為納 諫之用，而是把它樹立在交通要道處，作為識別路徑的標志。因為“表”字之意即是“標”，因此這種用以標志道路的華表就叫做“華表木”，相當于現代的路標。到后來，木制華表完全為石制華表取而代之了，華表上增雕了云龍紋等吉祥圖案，她作為皇權的象征走進了宮廷，成為皇家建筑的一種標志和純粹的建筑裝飾物了。今天，我們 除了在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處也可以看到華表。　　有一種說法認為，華表起源于遠古時代部落的圖騰標志。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表頂端的雕飾也因各部落圖騰的標志不同而各異。歷史進入到封建社會，圖騰的標志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表的頂端雕飾的是白鶴。觀北宋畫家張擇端的名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故人們以后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥。 還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，并以此來測恒星，可觀測恒星年的周期，古代在建筑施工前，還以此法定位取正。一些大型建筑因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一旦工程完成，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標志。后世華表多經雕飾美化，表柱有圓形、八角形，雕有蟠龍云紋，柱頭有云板，柱頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失，而成為一項藝術性很強的裝飾品。 。

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一個叫望君出，一個叫望君歸。