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用簡單的比喻說明：1以太陽作比方，太陽本體喻為圣父，太陽發(fā)出的光喻為圣子，太陽的熱能喻為圣靈，三者為一個太陽而已。2以水作比方，液態(tài)的水喻為圣父，固體的水喻為圣子，氣態(tài)的水喻為圣靈。三者均是水。
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同意第一個人說的話！
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人與所有人都是一體，與整個大自然是一體，與整個宇宙是一體，人的“法性”盡虛空遍法界，何有“彼”“我”之分呢？
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三位一體的真神 神只有一位，但卻有三個位格，即父、子、圣靈，而這三個位格均擁有神的本質。在舊約中，提到神不只是一個位格的經(jīng)節(jié)如：創(chuàng)世記一章六節(jié)、以賽亞書四十八章十六節(jié)、六十一章一節(jié)、六十三章九至十節(jié)。新約中，有關三位一體真神的經(jīng)節(jié)如：馬太福音二十八章十九節(jié)、哥林多后書十三章十四節(jié)、彼得前書一章二節(jié)。有關三位一體各自的工作是：圣父是作創(chuàng)造及維護的工作(林前八6；來一3)。圣子是作救贖與中保的工作(弗一3；提前二5)圣靈是作啟示與成圣的工作(彼后一21；約十六13；加五17)?！?主（Lord） 〗本字的希伯來文為Yohweh，譯作主或主宰。猶太人認為此名太過神圣，故不敢稱呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世紀，才開始用耶和華上帝的名為「主」。本字的希臘文為Kurios，可譯為主人、家主、主管、主席等。在舊約時代，主與主宰的涵義，在指明上帝是全能統(tǒng)治世界與人類的主宰外，也指明他是宇宙萬物的創(chuàng)造者與統(tǒng)治者，也是生死的掌權者。因為，他是萬君之君與萬王之王。在新約中，上帝被稱為父及天地的主?！竸?chuàng)造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿?！?徒十七24)照樣的，耶穌基督也被稱為主，是與上帝處于同等的地位?！腹蚀?，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經(jīng)立他為主為基督了?！梗牐牎钢灰睦镒鹬骰綖槭?，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」(徒36；彼前三15) 一、圣經(jīng)中提到上帝與耶穌均稱為主之相關經(jīng)節(jié)：1．主的使者要為主預備道路?！赣腥寺暫爸f，在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。」(賽四十3)2．除了上帝與耶穌為真神與救主以外，并無別神?！赋宋乙酝猓贈]有上帝。我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神?！?賽四十五21)3．為父者，應以主之教訓教導兒女?！改銈冏鞲赣H的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養(yǎng)育他們?！?弗六4) 二、新約中提到耶穌奧上帝均為主之經(jīng)節(jié)： 1．保羅稱耶穌為主?！杆f，主啊，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌?！?，「愿上帝我們的父，和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那里去?！?徒九5；帖前三11) 2．彼得與約翰之工作證明耶穌是主?！杆麄兟犚娏耍屯暮弦獾?，高聲向上帝說，主阿，你是造天、地、海和其中萬物的?！?徒四24) 3．猶大承認上帝與耶穌為獨一的主宰?！敢驗橛行┤送抵M來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情欲的機會，并且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。」(猶4)4．使徒們稱復活的耶穌為主?！腹蚀?，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經(jīng)立他為主為基督了?！?徒二36)5．司提反臨終時見證耶穌為主?！杆麄冋檬^打的時候，司提反呼吁主說，求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸于他們。說了這話，就睡了，掃羅也喜悅他被害?！?徒七59～60)獨神論(Monotheism)在世界上主張獨神論的宗教，有猶太教、回教及基督教。獨神論的宗教是神對人啟示的宗教，而不是以人為中心去思考或尋找答案的宗教。因為，無論個人或團體尋找神的途逕，往往只能想出多神論，而不能歸納出一個獨神論的論點。特別是人類處于多元化的生活與復雜性的思想中，在作宗教的探索時，常是以多神的宗教思想作為他們的依歸。獨神論相信，宇宙之間只有一位真神，除他以外并無別神。當然，獨神論與無神論、多神論、一神論(相信一神之存在，但并不否認其它的神明也同時存在)并惟獨一神論(在諸神中有高低之分)，是背道而馳、毫不相干的。按照圣經(jīng)的啟示，人類的宗教原是從獨神論開始的，但因為人類犯罪墮落，致使思想觀念也敗壞了，對神興起許多不同的宗教觀念，因此不同的宗教信仰相繼而生。但自從神揀選亞伯拉罕成為他的選民以后，其選民對神的觀念逐漸明朗?！秆鸥骶蛯λ抑械娜?，并一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳?！?，「約書亞對眾民說，耶和華以色列的上帝如此說，古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神?！?創(chuàng)卅五2；書廿四2)神于十誡中的「除了我以外，你不可有別的神?！?出廿3)已明示獨神論啟示的開始。當以利亞在迦密山與巴力先知比擬真神的神跡時，事實已陳明，獨神論逐漸明示給神的選民(參王上十八20～40)。獨一真神論對新約的作者們來說，是必然存在，且是信仰的前提。耶穌基督的道成肉身，就是上帝本身的代表，為獨神論必要的真理。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他里頭，這生命就是人的光。」，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。這生命已經(jīng)顯現(xiàn)出來，我們也看見過，現(xiàn)在又作見證，將原與父同在，且顯現(xiàn)與我們那永遠的生命，傳給你們?！?約一1～4；約壹一1～2)圣父、圣子并圣靈三而一與一而三的三位一體真神，是新約信徒對獨一真神觀念的必要真理，「愿主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，圣靈的感動，常與你們眾人同在?！?林后十二14)此并為普世之基督徒所接受。(有關三位一體真神的資料，可參考使徒信經(jīng)、尼西亞信條及亞他那修信條)三位一體(Trinity)圣經(jīng)沒有明文提起「三位一體」的字樣，但卻顯示「三位一體」的真理與內容。三位一體的真神，是根據(jù)圣經(jīng)的啟示與教會的認定，并圣靈的明證為根據(jù)。圣經(jīng)所啟示的上帝，是獨一無二的真神，但是他具有三個位格，那就是以圣父、圣子及圣靈的名稱為代表。三位一體的真神，是以上帝為首的真神的三個不同位格所組成的。這位真神的三個不同的位格，各有其獨特及個別的本質與實體。但是在本體與實質上卻是合一的。所以我們稱他是「三而一，一而三」永存不變的真神，因為這三位一體的真神在本體上，是同存、同在、同等、同質、同權及同榮的。圣經(jīng)上所啟示的三位一體的真神，不是以三位神組合成為一位神，也不是在其本體上各占三分之一的份量，而是在本性上沒有高低的區(qū)分，也沒有上下的差別，在圣父為首的三位一體的本性上，圣父、圣子及圣靈是完全平等的。圣子為圣父之獨生子，并不是說圣子低于圣父；圣靈出自圣父及圣子而言，并不是說圣靈是低于圣父或圣子，因為，他們三位在永恒中都是同存及同住的。但是，在三位一體的工作與表現(xiàn)上，圣父的名稱列于第一，圣子的名稱列于第二，圣靈的名稱列于第三。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生?！?，「但?；輲?，就是父因我的名所要差來的圣靈，他要將一切的事，指教你們，并且要叫你們想起我對你們所說的一切話……你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這里來。你們若愛我，因我到父那里去，就必喜樂，因為父是比我大的?！?，「我還有好些事要告訴你們，但你們現(xiàn)在擔當不了。只等真理的圣靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，并要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受于我的，告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受于我的，告訴你們?！?約三16，十四26、28，十六12～15)〖 一、 舊約中啟示有關三位一體真神的教導： 〗1．上帝的合一性在本體上，不是多元性或是在眾神里的其中一位神。因為他是獨一無二的真神，天地之間只有這一位上帝?！敢陨邪?！你要聽，耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性。盡力，愛耶和華你的上帝?！梗肝沂且腿A，在我以外并沒有別神，除了我以外再沒有上帝。你雖不認識我，我必給你束腰，從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是耶和華，在我以外并沒有別神?！?申六4一5；賽四十五5～6；參出廿1～3；申五6～11)2．上帝以多位格的方式稱呼自己，同時也以不同的稱呼代表他的名?！傅厥强仗摶煦?，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。」，「上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。」，「我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通?！?創(chuàng)一2，一26，十一7)3．上帝以不同的位格出現(xiàn)，有時也用別的名稱作為代表。這都是說明，上帝有不同的位格與王作的分別?！敢腿A的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見他?！?，「我智能以靈明為居所，又尋得知識和謀略。」，「你們要就近我來聽這話，我從起頭并未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那里，現(xiàn)在主耶和華差遣我和他的靈來?！?，「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面豫備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」(創(chuàng)十六7；箴八12；賽四十八16；瑪三1；參創(chuàng)十六7～13，十八1一～21，十九1～28；箴八12～31)〖 二、新約中明示有關三位一體真神的教義： 〗1．獨一無二真神的啟示，同樣于新約中之各卷出現(xiàn)，說明上帝的獨特與合一性的真理。「耶穌回答說，第一要緊的，就是說，以色列阿，你要聽，主我們上帝，是獨一的主?！埂刚撝脸约琅枷裰?，我們知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再沒有別的神。」，「身體只有一個，圣靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」(可十二29；林前八4；弗四4一6) 2．約翰福音書明示，耶穌與上帝處于同等、同存與同在的地位。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝?！?，「我實實在在的告訴你們，時候將到，現(xiàn)在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了?！?，「耶穌說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。」，「多馬說，我的主，我的上帝。耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了?！?約一1，五25，八58，廿28～29)3．圣靈與圣父并圣子，均處于同等的地位。「但我要從父那里差保惠師來，就是從父出來真理的圣靈，他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在?！?，「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這里來，我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己?！梗溉绻系鄣撵`住在你們心里，你們就不屬肉體，乃屬圣靈了。人若沒有基督的靈，就不屬基督的。」，「你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父?！?約十五26～27，十六7～8；羅八9；加四6～7)〖 三、新約中提及有關三位一體真神的例證： 〗1．三位一體真神之合一性，可由耶穌受洗時看出；圣父從天上對圣子的肯定，圣靈在圣子身上的降臨。「耶穌回答說，你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。于是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水里上來，天忽然為他開了，他就看見上帝的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的?！?太三15～17)2．耶穌明示門徒，有關差傳之果效，應以三位一體真神之名，作為施洗的根源。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子圣靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了?！?大廿八19～20)3．使徒保羅以三位一體真神各位格之名稱，給予信徒祝福?！冈钢饕d基督的恩惠，上帝的慈愛，圣靈的感動，常與你們眾人同在。」(林后十二14)4．三位一體真神的工作，于救贖上對信徒救恩的重要性?！妇褪钦崭干系鄣南纫姳粧x，藉著圣靈得成圣潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人，愿恩惠平安，多多的加給你們?！?彼前一2)〖 四、三位一體真神的工作： 〗在本體上而言，三位一體真神之工作，不應作絕對性的劃分與區(qū)別。因為，凡上帝的工作均是三位一體共同的工作，只要是三位一體其中一位的工作，與其它兩位都有分不開的關系。例如，三位一體真神的愛，圣父、圣子及圣靈之間，都是以愛作為他們連系與工作的橋梁。圣父愛圣子，差遣他到世界來拯救罪人，完成救贖的工作，并囑咐凡屬他的人，都要在神的愛中彼此相愛(參約十三34，十五9～12)。圣子愛圣父，為了要完成救贖的使命，自己謙卑來到世界，并在愛中完成了差遣與被差遣的工作，以此證明他們本是出于一體(參約十38，十四31)。圣靈愛圣父與圣子，被差遣來到世界成為真理的靈，完成了啟示與成圣的工作，證實了圣子的話，并按圣父的旨意行事?！敢驗槲覜]有憑著自己講，惟有差我來的父，已經(jīng)給我命令，叫我說什么，講什么。」，「我在父里面，父在我里面，你不信么。我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我里面的父作他自己的事?！梗钢坏日胬淼氖レ`來了，馳要引導你們明白一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，并要把將來的事告訴你們。」(約十二49，十四10，十六13)這是證明，三位一體的真理連結與團契，都是以愛為前提。但是，圣經(jīng)中顯然的提示，有些工作，特別是歸諸于三位一體其中的某一位的工作，故應以下列的方式分析，以便更為清晰。1．圣父的工作：所有三位一體真神的工作，均是出于圣父的工作，因為他是一切宇宙萬物的開始與創(chuàng)造者，也是被造物的供應與維護者?！敢驗槿f有都是本于他、倚靠他、歸于他，愿榮耀歸給他，直到永遠，阿們?！?，「他從一本造出萬族的人，住在全地上，并且預先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠，我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說，我們也是他所生的。」，「然而我們只有一位神，就是父。萬物都本于他，我們也歸于他。并有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」(羅十一36；徒十七26～28；林前八6)。特別在救贖的計劃上，圣父是救恩的策劃與揀選者，圣子為圣父所豫準完成救恩的拯救者?！敢腿A卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭，他必看見后裔，并且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通?！?，「愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父上帝，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，就如上帝從創(chuàng)立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為圣潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名份，使他榮耀的恩典得著稱贊，這恩典是在他愛子里所賜給我們的?！?賽五十三10；弗一3～6)2．圣子的工作：圣父為一切萬物絕對的起因，而圣子則是所有被造與維護的供應與施予者?！溉f物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的……那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。」，「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創(chuàng)造諸世界。他是上帝榮耀所發(fā)的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊?！?約一3、9、10；來一2、3)。特別在三位一體真神計劃救贖的會議中，圣子以道成肉身來到世界，受苦、犧牲，完成了救贖的工作?！肝覀兘暹@愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智能聰明，充充足足賞給我們的。都是照他自己所豫定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一?！?弗一7～10)3．圣靈的工作：圣靈是從圣父與圣子而出，所以其于三位一體之實體上，是賦有共同的本質與存在性。他被稱為「上帝的靈」及「真理的靈」，是因為由他來完成三位一體真神于啟示與教導、感動與成圣的工作?！杆葋砹?，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己……只等真理的圣靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，并要把將來的事告訴你們?！?，「并且我們講說這些事，不是用人智能所指教的言語，乃是用圣靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事?！?，「因為預言從來沒有出于人意的，乃是人被圣靈感動說出上帝的話來?！?約十六8、13；林前二13；彼后一21)特別在救贖的事上，圣靈為準備及完成圣子中保的工作?！柑焓够卮鹫f，圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者，必稱為上帝的兒子。」，「圣靈降臨在他身上，形狀仿佛鴿子，又有聲音從天上來，說，你是我的愛子，我喜悅你」「所以基督到世上來的時候，就說，上帝啊，祭物和禮物是你不愿意的，你曾給我預備了身體：燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說，上帝阿，我來了為要照你的旨意行，我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了?！?路一35，22；來十5～7)總而言之，我們可以歸納三位一體真神各位格的工作為：圣父——為完成創(chuàng)造與維護的工作。圣子——為完成拯救與成終的工作。圣靈——為完成啟示與成圣的工作。 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