熱心網友

也許還可以算作哲學家、政治家（他不是做過魯國的司寇，并且殺了少正卯嗎？不過，作為政治家，他的作用很有限，魯國始終貧弱，受盡齊國等國的欺侮），確實歷史上很少稱之為文論家的。但是，孔子，特別是《論語》，也確實說過一些關涉文學藝術的話語，例如教材中所選錄的幾段（教材沒有選錄的，但也關涉文學藝術的話還有不少）。其實，孔子講的這些話，有的并不是專門針對文學藝術的，常常是他在進行政治道德教育時涉及的。例如《論語·八佾》篇著名的兩段話： 　　子曰："《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。"　　子謂《韶》，"盡美矣，又盡善也"；謂《武》，"盡美矣，未盡善也"?！　　稙檎菲骸　∽釉唬?《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪。'"　　一、三兩段是孔子利用《詩經》在進行道德教育，而第二段主要是利用音樂這種藝術贊揚虞舜時政治的清明，而對周武王則已經稍有不滿，以此對當時政治進行隱射的批評。其主要目的并不是提出正式的文學批評。　　但是，孔子進行詩教的這些話語畢竟接觸到了對《詩經》（注意：孔子提到的文學作品，主要是《詩經》中的詩篇）等文學藝術作品，后來的人（作家和文論家）鑒于孔子的崇高地位，常常把他的這些話語引入到文學理論批評中去，并且把這些語錄進行理論上的總結和概括，歸納為文學理論上的學說。這樣，就使那些原來并不是專門的文學批評的話語，帶有了文學批評理論的性質。如上引的一、三兩條可以看作是孔子的"思無邪"說的根據，而第二條則可以視為"盡善盡美"說的出處?！　∶献拥谋灰暈槲恼摷掖蟮忠部梢赃@樣理解，惟獨莊子與以上兩位夫子不同。　　莊子被視為文論家，并沒有像孔子、孟子那樣，是在進行政治、道德教育時借用或論到了《詩經》等文藝作品，莊子是很少正面評論文藝作品的，而是為了說明他的哲學思想時，講到了許多技藝超絕的故事，這些故事本來只是說明他哲學中的某種道理。例如：《輪扁斫論》、《庖丁解?！?、《梓慶為鐻》、《呂梁丈夫蹈水》、《佝僂承蜩》等，以及著名的關于"得意而忘言"的幾句話，都并沒有接觸到對具體文藝作品的的評論，也不是針對文藝理論做闡述，而是說明他的道家的哲學的自然無為等思想。后人把這些故事說明的道理引入了文學理論和文學批評，歸結為莊子的文學批評的理論。例如上面講到的幾個故事，都既可以歸納出莊子的"虛靜""物化"說、"言不盡意"說；至于"得意忘言"的幾句話，更理所當然地是"言不盡意"說了?！　〈蟾旁诓芪旱牟茇е?，都沒有嚴格意義上的文論家，到了曹丕，他在《典論》這本書里寫了一篇專門論文學創作的《論文》，可以看作是我國古代第一篇有意創作的文學理論和文學批評的專著，曹丕才可以算作我國古代嚴格意義上的最早的文學理論和文學批評家。　　說到這里，我要聲明的是，我們在學習中國古代文學理論和文學批評史時，都把孔子、孟子、莊子等稱為文論家并沒有錯，他們的一些論述雖然是被后人引入到文學理論和文學批評中去的，但這些論述已經被后人所廣泛引述，并且對后代的文學創作實踐和文學理論批評產生了巨大而深遠的影響，其影響之大甚至遠遠超過了后世很多專門從事于文學理論和文學批評的文論家。

熱心網友

很顯然，他不是，文論家的定義一定要有商業目的，他不會有這個目的的！

熱心網友

他并不是文論家，他自己也沒寫過什么書，讓弟子代寫過書而已，更沒有論過什么文