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錫伯族生活在特定的自然條件和社會環(huán)境中，多年以來形成了自己的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，在長期的歷史發(fā)展中，具有相對穩(wěn)定性和世代傳承性，這些文化習(xí)俗，既反映了民族的歷史，也表現(xiàn)了民族的文明。　　宗教信仰--錫伯族的原始崇拜，包括自然崇拜凡、圖騰崇拜和祖先崇拜等。自然崇拜是認(rèn)為自然物具有生命、意志和偉大力量的一種崇拜。圖騰崇拜是把某種動植物當(dāng)作自己氏族的樗和象征，以為這種物體同自己有著種生命血源的神秘關(guān)系，認(rèn)為它是自己的保護(hù)神和祖先。祖先崇拜是指人們對自己先人—家長、族長、部落長等所有的一種宗教式的崇拜感情。錫伯族后來延續(xù)成信仰薩滿教（多種宗教）和喇嘛教。　　鮮卑獸--類馬似牛，吻上生角，背上長翼。是北方鮮卑等游牧民族喜愛的裝飾。傳說東漢鮮人南遷時，曾引導(dǎo)他們走出大興安嶺，平安到達(dá)南方大澤。因而成為鮮人崇拜的圖騰。錫伯先民曾以此為帶鉤圖案。　　婚喪嫁娶--錫伯族的婚姻是一夫一妻制。一般禁止錫伯女子外嫁他族，但允許男子取他族女子為妻。錫伯人在婚姻方面很重要的一點(diǎn)是同姓不同婚。 　　錫伯族在喪葬方面的宗法觀念非常強(qiáng)，人死后必須和自己的親屬葬在一起。喪事時外人不得穿孝進(jìn)院。而且喪事時所有佛龕、祖宗都要用布蒙住。　　節(jié)慶禮儀--錫伯人待客時以西為上。錫伯人的“打千”是日常生活中行的禮節(jié)。錫伯男子行禮時左腿前弓，右腿后撤，右手疊放在左手上再放在左膝上。錫伯女子施禮為俯身并雙手觸大腿前部。　　喜利媽媽--喜利媽媽，錫伯語意為續(xù)嗣女祖，原來她是專門保佑降生的神靈，后來演變?yōu)橄笳鞅Ｓ蛹艺桨埠腿丝谂d旺的神靈。它是用長約10米的絲繩，上面系許多小弓箭、箭袋、小吊床、銅錢、小鞋靴、小農(nóng)具等。平時放在袋子里，掛在室內(nèi)西北角，每逢大年三十時掛在室內(nèi)西北至東南方向。錫利媽媽是象是一本形象的家譜，每增加一輩人就拴上一個“嘎拉哈”（羊踝），每增一子就拴一小弓，每添一女就拴一小布條或小吊床。　　忌諱--錫伯人不打狗也不吃狗。這與大多數(shù)游獵民族一樣——狗是朋友。　　勞動--耕作、狩獵與捕魚是錫伯人的主要經(jīng)濟(jì)生活。　　姓氏--錫伯族的姓氏被稱為“哈拉”，哈拉下分莫昆。莫昆相當(dāng)于漢族姓氏中的第二個字。同姓宗親中同輩人排同一字。比如何葉爾錫山這一錫伯族姓名中，何葉爾是哈拉，錫是莫昆。現(xiàn)在錫伯人的姓氏為譯音的第一個音。如姓何葉爾的被譯為何，佟佳為佟，瓜爾佳哈拉被譯為關(guān)。但是葉爾根覺羅被稱為姓肇則不是錫伯人的姓氏，很有可能是因祖上對滿族有功而后封的姓氏。　　飲食--錫伯人的飲食與東北人沒什么不同，倒是新疆的錫伯人由于受周圍的維族、哈薩克人的影響也吃起了羊肉、烤囊、手抓飯、炸散子等伊斯蘭食品。　　民間音樂——錫伯人能歌善舞。性格豪爽的錫伯人善豪飲，席間必放歌狂舞。錫伯族的音樂分戲劇音樂和說唱音樂。戲劇音樂（錫伯人稱秧嘎牧丹）又分為平調(diào)和越調(diào)兩種。平調(diào)是指錫伯人在東北時就唱的音樂。 　　錫伯族的說唱音樂曲式結(jié)構(gòu)比較簡單，十分方便記憶和流傳。錫伯族歌曲，現(xiàn)在一般是指居住在新疆的錫伯人的歌曲。　　民間舞蹈--錫伯族的代表性舞蹈是貝倫舞。貝倫舞的舞姿非常優(yōu)美，其動作主要體現(xiàn)在上肢的雙手上，下肢的動作不多。特點(diǎn)是扭肩、甩臂、拍地、甩胯。男子舞恣粗曠、灑脫，含有一些野味。女子舞態(tài)優(yōu)美、舒展，帶有很濃的昧勁。貝倫多為男子先出場獨(dú)跳幾個回后，邀請女伴入場。在男女共舞時，兩人身體不能接觸，否則會被認(rèn)為技藝不高。 　　薩滿舞是錫伯人從薩滿的跳神借鑒來的。錫伯人西遷后被帶到了新疆，至今還未失傳。薩滿舞分單人和雙人兩，無論何種，舞者均著薩滿裝束，雙手分持神鼓和鼓槌等薩滿神器，邊跳邊唱《薩滿春》。 　　服飾藝術(shù)——?dú)v史上，由于錫伯族與其他民族雜居，因此服裝服飾上兼有鮮卑、蒙、滿、漢的優(yōu)點(diǎn)，但又不失自己的特色。元代前的錫伯族服裝保持了鮮卑族的特點(diǎn)。其后分別受蒙古族、滿族的影響。現(xiàn)在基本保持著滿族的特點(diǎn)兼收漢族短小、輕便的特色。 　　男人喜穿青、藍(lán)、棕、黑等深色長袍、馬褂。女子則著滾邊旗袍、繡花鞋、坎肩等。 。