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“人”這個概念應是人民群眾在實踐中得出來的.不能非得歸到某個人身上

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人！肯定是人啊。

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我也覺得，認識一個歷史概念，是歷史文化發展到了一定階段，在人民群眾中形成的。你難道要提出這樣的類似為題：狗的概念是誰最早提出？貓的概念是誰最早提出？我覺得，這是一個有問題的提問。同時，假如有人在征引什么古典書籍，那么我們應該提出這樣的問題：書籍的“人”字，從何而來？既然我們祖先造出了人這個字，他頭腦中首先就有了這么一個概念。可是，你能說是倉頡首先提出這個概念的么？眾所周知，倉頡造字，很可能是一個美麗的傳說而已。

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荀子的天人分相說,使人的概念獨立于自然界.蘇格拉底也有關于人之定義.

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找到一篇文章，篇幅太長建議您瀏覽這個網頁 古代儒家關于‘人’的概念 ──兼論儒墨之爭的一樁公案 一、引論︰分類的意義與人的文化界說 二、儒墨之爭的一樁公案 〈一〉孟子以禽獸喻楊墨 〈二〉古代儒家所理解的人獸之別 〈三〉墨子思想中的‘義’與人獸之別 〈四〉墨者夷之章一本二本說別解 〈五〉小結 三、人的文化界說及其相關問題 〈一〉人的文化界說 〈二〉文化界說的人性論基礎 〈三〉合理人倫秩序的具體實踐 四、余論 一、引論︰分類的意義與人的文化界說 當我們要就某一特定范疇給予明確的定義時，有兩個必要且相互依存的條件︰一方面要將該范疇與其他范疇區隔開來；另一方面要確認該范疇本身的基本內容。譬如要定義Ａ，非Ａ同時也因畫分Ａ的界限被定義出來了；同時Ａ的必要條件。