在世界其他國家也是有戰亂頻繁的時期:在日本有戰國時期(他們自己認為),但是,在日本是沒有象中國古人那樣創作出象<孫子兵法>這樣的杰作.在歐洲也是同樣的情況,理論性的東東都不怎么樣.

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的封建經濟在春秋戰國時期就已經達到了很高的水平,封建制度也相對完善,在這種成熟的生產關系體制下,產生出優秀的軍事思想也是很正常的。2。在前221年秦統一后,中國的封建經濟結構在2000年的時間里沒有太大的變化,由于農業經濟要求農民不能有太多的時間從事非農業生產活動(如戰爭,科學研究等)中國的軍事學術思想失去了土壤,也沒有太多的實踐,更多時候是被動的防御。這和統治階級拒絕戰爭的思想有關。雖然中國歷史上戰亂不斷,但從大的方面看,和平和統一始終是中國社會思想的主流,經常是幾十年的戰亂后伴隨著一二百年的和平。3。其他文明或國家都沒有中國封建體制和農業生產關系發展得完善,因此他們可能有長時間的戰亂(如日本戰國時期,西方十字軍東征時期),但在多元的經濟條件(西歐在工業革命前一直是放牧與農耕經濟并存)下無法產生出超越中國封建軍事思想的成果。4。其他文明在先進的生產關系產生時,同樣可以產生優秀的軍事思想。西方的資本主義經濟在其生產關系形成時,也有一批出色的軍事思想家和著作。如現代西方軍事思想經典的(克勞塞維茨),瑞士軍事思想家若米尼,法國的拿破侖,馬漢的,都產生于19世紀,他們代表著資本主義在上升時期軍事思想的創新與超越。并不比戰國時期的中國軍事思想家遜色。總之,軍事思想的發展是和社會生產力和生產關系的發展緊密聯系著的,有什么樣的經濟基礎,就有什么樣的軍事思想。中國在封建經濟上的領先造就了我們在春秋戰國時代的輝煌,西方在資本主義經濟上的領先,同樣也造就了他們在工業革命時期的輝煌。我們不應該妄自尊大,而是應該用理性和辨證的觀點看待歷史,這就是歷史唯物主義。

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中國是個原始社會解體和奴隸制社會產生、發展、繁榮較早的國家。也是中國封建社會萌芽較早的國家。社會生產力逐步發展，即由木石器、銅石并用漸次向青銅、鐵器文明過渡，三次社會大分工先后完成。社會政治中神權因素逐漸衰微，王權專制傾向日益強化，文武分職初步形成；思想文化走向繁榮，史官文化取代巫祝文化，學術下移取代學在官府，諸子學派形成，百家爭鳴興起。這是中國軍事理論的文化基礎。

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中國人最聰明！在同樣情況下別人不能產生的東西中國人就能產生出來。

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大凡社會大變革的時期必然產生大量的新思潮、新理論、新學說，它們涉及社會生活的各個方面。春秋戰國時期是我中華民族從奴隸社會向封建社會完全過渡的社會急劇動蕩時期，中華民族最優秀的杰出人物在這個時期紛紛登上歷史的舞臺，演繹了中華民族最為壯觀的一段鮮活的歷史。外交上有合縱連橫、蘇秦，文學詩歌有屈原離騷，思想倫理教育（使教育走向平民）有孔子，軍事上有孫子、孫臏。戰爭是政治的繼續，在這個政治大動蕩的時期，戰爭生生不已，必然涌現出一大批研究戰爭規律得人才，也就必然涌現輝煌的軍事理論。

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我認為可能由于春秋，戰國時期戰爭的長期性。像希臘那樣一戰定天下，然后和平幾百年，當然對軍事研究不深

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正是由于我國古代大量杰出的軍事著作的出現，才讓中華文明成為世界上唯一能延續至今的文明，其他的古老文明都已經消亡，僅剩下一堆殘垣斷壁，這就是其區別和影響。

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中國是個原始社會解體和奴隸制社會產生、發展、繁榮較早的國家。也是中國封建社會萌芽較早的國家。社會生產力逐步發展，即由木石器、銅石并用漸次向青銅、鐵器文明過渡，三次社會大分工先后完成。社會政治中神權因素逐漸衰微，王權專制傾向日益強化，文武分職初步形成；思想文化走向繁榮，史官文化取代巫祝文化，學術下移取代學在官府，諸子學派形成，百家爭鳴興起。這是中國軍事理論的文化基礎。 　　中國的戰爭起源于原始社會末期，并在原始社會向階級社會過渡過程中發揮過特殊的影響，對完成社會形態的轉變起到了不容忽視的作用。母系氏族社會各個氏族團體之間為擴大生存空間，實行血親復仇而爆發的武力沖突，部族集團內部爭長競雄的武力沖突，標志著戰爭的萌芽。進入父系制社會后，氏族內部分化的加劇，私有財產的出現，則誘發了較大規模部族之間的戰爭，歷史上著名的黃帝伐蚩尤的涿鹿之戰就是這一類戰爭的代表，標志嚴格意義上的戰爭初步成型。隨之而來的是與階級分化相聯系的部落征服戰爭，如堯、舜、禹征伐三苗之戰。最后，與國家形成緊密聯系的階級社會戰爭正式登臺，夏啟與有扈氏大戰于甘，為中國戰爭起源的整個歷史過程劃上了完整的句號。從此，“國之大事，在祀與戎”，戰爭作為階級斗爭的最高形式，在整個社會活動中據有顯著的地位。這是中國軍事理論的實踐基礎。 　　自夏代至戰國，見于史籍記述的，共發生過800余次戰爭和武力沖突。有商湯伐桀、武王伐紂為代表的新舊王朝更替戰爭；周公東征一類的平息叛亂、鞏固統治秩序的戰爭；中原諸侯與周邊少數部族之間的戰爭；諸侯爭霸與大國兼并的戰爭；秦王嬴政攻滅六國的統一戰爭；下層民眾反抗暴政的武裝斗爭等等。除了大規模的農民起義戰爭和反抗外敵入侵戰爭之外，當時的戰爭已基本包舉了戰爭類型的方方面面，戰爭的種類已相當齊全。其中新舊王朝更替戰爭、諸侯爭霸與大國兼并戰爭，是先秦戰爭活動中的主流，對歷史的進程產生過重大而深遠的影響。 　　先秦時期的作戰方式隨時代進步而處于不斷變化之中。在夏、商時代，以步戰為主，車戰為輔。到了西周，車戰替代步戰成為作戰的主要樣式。自春秋中期起，隨著軍隊成員的改變，弩機等新式武器的使用，戰爭區域由中原腹地向周邊的擴展以及對戎狄步兵作戰的需要，步兵重新崛起，步戰再次漸漸占據主導地位。同時，水軍和水戰在南方地區開始出現。至于騎戰，最早在邊疆部族中得到發展，戰國中期起，被引人中原地區，成為新的作戰樣式。至此，步、車、騎、舟諸兵種及相應的作戰樣式基本形成，奠定了冷兵器時代作戰的基本方式。 　　先秦時期的戰爭，大多表現為堂堂之陣的正面會戰。一軍陣、三軍陣、五軍陣是當時常用的陣形。其作戰特點是初為大正面的密集方陣進攻，繼之以車兵為主、步兵為輔的疏散方陣進攻，進而演變為縱隊進攻。其戰術運用，則由早期的保持隊形、徐緩推進，即所謂“不愆于六步，七步，乃止，齊焉”，向后期的快速進擊的方向過渡，出現了“車馳卒奔”的戰場情況。此外，城池攻守戰、要塞戰、伏擊包圍戰、奇襲戰、火攻、水淹、地道等戰法，也陸續出現，各領戰場上的風騷。至于戰爭觀念，也曾發生過革命性的變革，即由春秋中期以前崇尚和遵循“軍禮”，提倡進行“結日定地，各居一面，鳴鼓而戰，不相詐”的堂堂之陣，逐漸演變為春秋晚期至戰國在作戰指導上“出奇設伏，變詐之兵并作”，標志著中國古代戰爭藝術的一個飛躍。 　　 　　　軍事思想是階級社會中各階級、政治集團及其軍事家關于戰爭、軍隊建設等問題的理性認識，是人們軍事實踐經驗的理論升華，并帶有鮮明的時代和階級的特點。軍事思想隨著社會的進步、軍隊建設和戰爭實踐的發展以及人類思維認識能力的提高而逐漸向深度和廣度發展。中國歷代軍事思想，曾對各個時期的軍事實踐活動起過重大的指導作用，它作為中國軍事史的重要組成部分，是中國乃至世界文明寶庫的珍貴遺產。 　　影響軍事思想的形成和發展的最為重要的條件，無疑是戰爭實踐。中國歷史上次數頻繁、規模巨大、斗爭激烈、空間廣闊、形式多樣的戰爭實踐，乃是軍事思想形成和發展的主要源泉。同時，軍事思想作為整個思想文化形態的有機構成，它的發生和發展，與中國社會的思維總體演進之間，有著深刻的歷史與邏輯的一致性。中國古、近代社會思潮特別是哲學思維的發展，是軍事思想漸趨成熟的重要因素。另外，不斷演變之中的中國社會形態、政治體制、經濟結構、民族構成、民族心理素質、科技水平乃至地理環境等等，也都不同程度地影響著中國軍事思想的發展趨勢和文化特征。 　　中國歷代軍事思想主要包括歷史上豐富的軍事實踐活動所反映的戰爭觀念、治軍原則、作戰指導等內容，其主要文字載體是以《孫子兵法》為代表的數量浩繁、內容豐富、種類眾多、哲理深刻的兵書。　　 　　作為觀念形態的軍事思想，一般而言，它的起源至少取決于三個前提條件，一是一定數量戰爭經驗的積累，二是人類思維能力達到一定水平，三是文字的產生。從這個背景出發，并考察先秦軍事發展歷史的實際，可以看到，中國軍事思想萌芽于夏商時期，初步成型于西周時期，漸趨成熟于春秋戰國時期。 　　對戰爭的認識逐步深化，建國治軍理論趨于系統化，作戰指導思想日益發展。尤其是《孫子兵法》的出現，在軍事思想發展史上具有劃時代的意義。《孫子兵法》充滿樸素軍事辯證法思想，在對待戰爭的態度上，追求“不戰而屈人之兵”的理想境界；在治國治軍原則上，提倡“令之以文，齊之以武”，恩威兼施，文武并用，致力于實現“修道而保法”的根本宗旨；在作戰指導上，強調先勝后戰，奇正相生，避實擊虛，攻守自如，示形造勢，因敵制勝，致力于擁有“致人而不致于人”的主動地位，從而奠定了中國古典軍事理論的堅實基石，規范了古代軍事文化的基本特質及其主導傾向。這些都標志著中國軍事思想的逐漸成熟和軍事理論體系的基本成型。 。