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六字大明咒來自《大乘莊嚴寶王經》卷四。其中述及有一出家法師受持課誦六字大明陀羅尼，雖彼法師行缺犯，而蓄養妻子，身上袈裟沾到大小便，無有威儀，然能受持如是六字大明陀羅尼者，見彼法師如見如來無異等。對于不受戒律蓄養妻子之出家法師，只要能持誦此咒，就可視其與如來無異。有人質疑問，此見如法成立，那受持大悲咒、楞嚴咒之出家法師，是否亦可以不守戒律、蓄養妻子？般若信箱答復如下：1、此經是為人悉檀經典，隱喻自心真如而未顯說；依為人悉檀而言，得名真經；若依第一義悉檀而言，不名真經，未曾如實宣示第一義故，故言屬于為人悉檀之經。攝屬事密部，疑系晚期‘佛教’之天竺密教僧人所編集創作者。2、經中之文為古音，較現今藏密所念者正確；至于文字雖有差異，其實本同一音，唯有翻譯之差別不同。3、此種說法附和藏密修法，亦是藏密部所攝的經典。此‘經’中的說法，已經構成支持藏密雙身法的本質，成為出家人可以行欲的根據，使得雙身法可以成立。嚴重違背出家戒律，乃是佛法戒律之所嚴禁者。近代西藏密宗行者，往往據此而作取妻生子之行為根據，故有許多藏密活佛取妻生子，嚴重違背佛教戒律，不值得認同。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。依照藏密來解釋大明六字真言，“嘛呢”是男生的那個，“唄咪”是女生的那個。意思是指雙身成就。所以據說在佛教界六字大明咒是西藏密宗－喇嘛教的咒，與修雙身法有關。據說唐密、東密、臺密不持此咒？(見 佛學園地的討論)。

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