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現(xiàn)在人們提起日本的武士道，常常會(huì)與日本軍國(guó)主義聯(lián)系在一起，甚至有人認(rèn)為武士道就是日本軍國(guó)主義的思想根源。這樣的看法雖然有一定道理，但基本上是對(duì)武士道的一種誤解。其實(shí)武士道本身并不宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更不宣揚(yáng)侵略擴(kuò)張，與軍國(guó)主義并沒有必然的聯(lián)系。不過在明治維新以後，特別是在二次大戰(zhàn)期間，一些日本軍國(guó)主義者利用傳統(tǒng)的武士道來宣揚(yáng)忠君愛國(guó)，給武士道抹上了軍國(guó)主義的色彩。 現(xiàn)在有人利用伊斯蘭教搞恐怖主義，恐怖主義者也多數(shù)是伊斯蘭教信徒，但我們不能因此而推論伊斯蘭教是宣揚(yáng)恐怖主義的宗教。同樣我們不能因?yàn)槿毡窘腥死梦涫康肋M(jìn)行軍國(guó)主義宣傳，就認(rèn)定武士道是宣揚(yáng)軍國(guó)主義的邪說。 那麼武士道究竟是什麼呢？這要從日本歷史上的職業(yè)武士談起。日本中世紀(jì)以來，長(zhǎng)期處?kù)额愃浦袊?guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的群雄爭(zhēng)霸政局，雖然有一個(gè)名義上的中央政府，但并不直接統(tǒng)治全國(guó)。那時(shí)日本分為許多大大小小的藩國(guó)，藩國(guó)的統(tǒng)治者稱“ 大名”，擁有獨(dú)立的行政、司法和徵稅權(quán)力。各藩國(guó)大名為了保衛(wèi)自己，都召集了一批職業(yè)軍人，即所謂“ 武士”作為自己的親兵。因此日本中世紀(jì)以來逐步形成了一個(gè)專門靠職業(yè)軍人為生的武士階層，他們的社會(huì)地位介於“ 官”與“ 民”之間。不太嚴(yán)格地說，武士道就是武士的職業(yè)道德，其核心是絕對(duì)忠於主君，輕利重義，忠義放在生命之上。日本明治維新後廢除封建的身份等級(jí)，職業(yè)武士的特殊身份也被廢除，此後武士在日本消失。 武士雖然消失，但武士的精神，即武士道思想，卻仍然對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生著深刻的影響。武士道雖然沒有明確的條文規(guī)定，但其思想起源卻與中國(guó)的儒學(xué)思想淵源很深。武士道的“ 道”，就是取自孟子學(xué)說里的“道”。孟子說：“仁者，人也，合而言之，道也。”孟子認(rèn)為“道”是作人的道德標(biāo)準(zhǔn)，孟子的“ 天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”教誨，成為日本武士的基本行為準(zhǔn)則。有人以為武士道輕視生命，其實(shí)武士道并不提倡隨便拼命的愚勇，而是：“應(yīng)該死的時(shí)候決不偷生，應(yīng)該活的時(shí)候決不輕生”。 武士道要求武士嚴(yán)格自身的修養(yǎng)，不但要精通武藝，更重要的是在道德上表現(xiàn)出武士應(yīng)有的“ 忠義廉恥”，為一般民眾（即農(nóng)、工、漁、商）做出道德行為上的典范。由於武士的道德戒律嚴(yán)格，武士在一般民眾中的威信較高，民眾也不知不覺地模仿武士的忠義行為，在江戶時(shí)代逐漸形成了日本民族特有的團(tuán)結(jié)效忠性格。另外介於“ 官”“ 民”之間武士階層的道德表率作用，使江戶時(shí)代的日本官員收斂，人民本分，江戶時(shí)的政府廉潔程度和社會(huì)治安狀況甚至好過現(xiàn)在的日本。 西方國(guó)家靠民主監(jiān)督解決了政府的腐敗。很多落後國(guó)家想在不改變國(guó)家專制政體的情況下學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化，但最後都失敗在政府官員的腐敗上，中國(guó)自己在這方面也有很深的體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使人們得出這樣一個(gè)結(jié)論：必須靠民主才能解決政府官員的貪污腐敗。然而日本卻在這方面給出我們一個(gè)例外：在專制體制下也能保持政府的清廉。日本明治維新成功的前提之一就是政府官員的清廉。在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)并不是敗在武器裝備上，而是敗在政府軍隊(duì)的腐敗上。當(dāng)時(shí)日本政府的清廉并非來自民主監(jiān)督，而是得益於政府官員軍隊(duì)將領(lǐng)的克己奉公武士道精神。有人甚至說：日本近代化成功最重要的經(jīng)驗(yàn)就是武士道精神。 最早把日本的武士道介紹到西方世界的是日本最早的留學(xué)生之一新渡戶稻造（1862 1933）。1899年，美國(guó)出版了新渡戶稻造用英文寫成的《武士道 日本之魂》（《Bushido,The Soul of Japan》），立即受到西洋世界的反響與好評(píng)，英文版的《武士道》在美國(guó)、英國(guó)先後再版10次，并被翻譯成德、意、法、西班牙等多種其它語言的譯本。新渡戶也因《武士道》一書成為日本的近代思想文化先驅(qū)人物。現(xiàn)在日本發(fā)行的5000日元鈔票上，就印著新渡戶稻造的肖像。 二戰(zhàn)後日本普遍采用西化教育，傳統(tǒng)的武士道精神在日本已越來越淡薄。因此不少日本人（特別是老人）對(duì)此憂心忡忡，以為下一代日本人沒有了武士道精神，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家民族的衰敗。不管武士道在日本歷史上曾經(jīng)起到過怎樣的作用，新一代日本年輕人越來越遠(yuǎn)離武士道精神，大概已成為難以扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。 。