如果有，那么是什么原因引起的呢？

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有一集discovery曾經(jīng)講過這個問題。好像是說，是有的。原因是一種大腦的神經(jīng)電活動和化學物質(zhì)作用的共同結(jié)果。

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人在臨死前的那一刻是否真的有瀕死體驗啊？？？ 有的。如果有，那么是什么原因引起的呢？ 人在活著的時候有沒有生活體驗?zāi)兀裁丛蛞鸬哪兀克骷兹什ㄇ? Sogyal Rinpoche 著 鄭振煌 譯 當代最偉大的生死學巨著——《西藏生死書》謹以本書獻給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。目前正在度過臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳、無痛苦、無恐懼。愿他們的生命快樂、有成果，而沒有煩惱。愿本書所有讀者能夠獲得豐富而無止盡的利益。

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對人世的渴望和對即將要去的地方的恐懼使他們的思緒到了領(lǐng)一個境界吧!

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死亡不是一個思考的對象 　　死亡不是一個思考的對象。當我們自以為在思考死亡的時候，我們實際上所做的 事情不是思考，而是別的，例如期望、相信、假設(shè)、想像、類比等等。　　在泰戈爾的作品中，便有許多這樣的類比。　　類比之一：我們的生命是一個蛋，我們暫時寄居的這個世界是蛋的外殼。當我們被這個 世界 限制住的時候，就如同蛋殼里的小雞，對于蛋殼外的更自由的生存是完全沒有一個概念的。 而死亡，就是我們破殼而出，進入真正自由的境界。　　類比之二：我們的現(xiàn)世生命如同束縛在果實里的種子，死亡則是種子突破果實的束縛而成長 為一棵樹。不朽并非堅持我們所熟悉的現(xiàn)有的生命形態(tài)，而是一個不斷超越生命特定形態(tài)的 過程。　　類比之三：我們在童年時不能想像成年之后會有全然不同的生活興趣，與此同理，我們不應(yīng) 該以現(xiàn)世生活的欲望為樣本去構(gòu)想或否定我們的死后生活。　　如此等等。　　在這些類比中貫穿著一個簡單的邏輯，便是：死后是一個完全的未知數(shù)，我們不能根據(jù)已知 的現(xiàn)世生命狀態(tài)去衡量它。這個邏輯是成立的。但是，如果說因為現(xiàn)世生命狀態(tài)的終結(jié)而斷 定死后是虛無，這是武斷，那么，把死后設(shè)想成一種與現(xiàn)世生命狀態(tài)恰好相反的自由永恒境 界，這同樣是武斷。有什么理由說死亡是小雞破殼而出、種子變成樹、童年變?yōu)槌赡辏?是一只雞、一棵樹、一個人的生命的真正結(jié)束呢?人生中確實有一些非常特殊的體驗，在我 們尚未親身經(jīng)歷的時候，我們單憑想像是無論如何也不能形成一個概念的。但是，我們不能 據(jù)此斷定死后也屬這種情形，因為至少不能排除另一種可能，就是隨著生命結(jié)束，一切體驗 也都結(jié)束。　　類比是迷惑人的。不過，我不反對類比，因為對于死亡的真正思考是不可能的，我們除了用 類比或其他詩意的解說來鼓勵自己之外，還能夠怎樣呢?。