當你強壯而健康的時候， 從來不會想到疾病會降臨； 但它就像閃電一般， 突然來到你身上。 當你與世間俗物糾纏不已的時候， 從來不會想到死亡會降臨； 但它就像迅雷一般， 轟得你頭昏眼花。 有時，我們需要清醒一下，真誠地問自己：「如果我今晚就去世，該怎么辦？」我們不知道明天是否還會醒過來，或者會到那兒去。如果你呼出一口氣，卻再也不能吸氣，你就死了，就那么簡單。就像西藏諺語所說的：「明天或來世何者先到，我們不會知道。」 有些著名的西藏禪觀大師，在晚上就寢時，會把杯子倒空，杯口朝下放在床邊。他們從來不確定隔天是否會醒過來，還用得著杯子。他們甚至在晚上就把火熄掉，免得余燼在第二天還燒著。時時刻刻他們都想到可能立刻就會死。 在吉梅林巴閉關處的附近有一個池沼，很難走過去。有些弟子建議要替他建一座橋，但他卻回答說：「何必呢？誰曉得明天晚上我是否還能夠活著睡在這里？」 有些上師甚至以更嚴厲的景象警惕我們要認清生命的脆弱，他們告訴我們每一個人要把自己觀想成最后一次放封的死刑犯、在網子里掙扎的魚，或在屠宰場待宰的禽獸。 其他上師則鼓勵他們的學生要鮮明地觀想自己死亡的景象，做為一種有系統的止觀法門：觀想死亡時的感受、痛苦、悲慘、無助、親友的憂傷，了悟自己一生中已做或未做的事情。 身體平躺在最后一張床上， 口中呻吟著最后的幾句話， 心里想著最后的往事回憶： 這場戲何時會發生在會身上呢？ 我們應該一再冷靜的觀想，死亡是真實的，而且會毫無預警地降臨。不要像西藏寓言中的那只鴿子，整個晚上聒噪不休，忙著做窩，曙光來臨時，甚至連眼睛都還沒有闔過。誠如十二世紀的大師惹巴格堅（Drakpa Gyaltsen）所說的：「人類一輩子都在準備，準備，準備：只是對下一輩子沒做準備。」認真看待生命 只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有可貴。有一次我在英國參加一項會議，與會者接受英國廣播公司的訪問。同時，他們采訪一位瀕死的婦女，她過去從來沒有想過，死亡竟然是如此真實，所以恐懼不已。現在她知道了，她只想對在世的人說一句話：「認真看待生命和死亡。」 認真看待生命并不表示我們要像古時候的西藏人一樣，一輩子住在喜馬拉雅山里坐禪。在現代社會中，我們必須工作謀生，但不可以受到朝九晚五的生涯所纏縛，對于生命的深層意義毫無認識。我們的使命是求得平衡，發現中道，學習不要沉溺在現代生活的享受中，關鍵在于單純，不要以外界活動來過分伸展自己，而是要讓我們的生活越來越簡單。 這就是佛教戒律的真義所在。戒律的西藏語是tsul trim；tsul的意思是「合適」或「正當」，trim的意思是「規矩」或「方式」。因此，戒律就是做合適或正當的事；換句話說，在這個過度復雜的時代里，要簡化我們的生活。 心的寧靜就是從這里來的。寧靜的心可以讓你追求精神事物，以及涌自精神真義的知識，可以幫助你面對死亡。 可悲的是，很少人這么做。現在我們也許該問自己：「我這一生到底做了些什么？」這句話是問我們對于生和死到底懂了多少。 在我的朋友肯尼斯·瑞林（Kenneth Ring）等人的著作里，提到瀕死經驗，使我受到啟發。許多從嚴重意外事件死里逃生的人，或瀕死經驗者，都敘述了「生命回顧」的經驗，很鮮活而清晰地重新經歷了一生。有時候，他們也會親身經歷到曾經對別人所造成的影響與情緒。有人告訴肯尼斯·瑞林： 我知道每個人來到世間都有他要完成和學習的東西，譬如分享更多的愛，彼此更加慈愛，發現人生最寶貴的是人與人的關系與愛，而不是物質。同時了解生命中所做的每一件事都被記錄下來了，即使當時不經意地擦身而過，但后來還是會出現的。 有時候，回顧生命的同時，會有莊嚴的「光的生命」出現。在與「光的生命」相會時，各種見證突顯了人生唯一重要的目標：「學習愛別人和獲得知識」。 有人告訴雷蒙·慕帝說：「當光出現的時候，他對我說的第一句話是『你做了哪些事，足以證明你并未虛度人生？』或諸如此類的話……整個過程，他不斷強調愛的重要性…他似乎也對知識很關心……」另一個人告訴肯尼斯