我總想婚外戀怎么辦哪？但周圍環境又不允許、請大家出出注意。
熱心網友
調侃婚姻 周國平 在人類的一切發明中，大約沒有比婚姻更加遭到人類自嘲的了。自古以來。聰明人 對這個題目發了許多機智的議論，說了無數刻薄話。事情到了這種地步，一個結了婚的男人 (當然是男人!)倘若不調侃一下結婚的愚蠢，便不能顯示其聰明，假如他竟然贊美婚姻，則 簡直是公開暴露他的愚蠢了。 讓我們來欣賞幾則俏皮話，放松一下被婚姻繃緊的神經。 蒙田引某人的話說："美好的婚姻是由視而不見的妻子和充耳不聞的丈夫組成的。"如果睜 開眼睛，張開耳朵，看清了對方的真相，知道了對方的所作所為，會怎么樣呢?有一句西諺 作了回答："我們因為不了解而結婚，因為了解而分離。" 什么時候結婚合適?某位智者說："年紀輕還不到時候，年紀大已過了時候。" 不要試圖到婚姻中去尋找天堂，斯威夫特會告訴你："天堂中有什么我們不知道，沒有什么 我們卻很清楚--恰恰沒有婚姻!" 拜倫在《唐璜》中寫道："一切悲劇皆因死亡而結束，一切喜劇皆因婚姻而告終。"盡管如 此，他自己還是結婚了，為的是："我想有個伴兒，可以在一起打打呵欠。"按照尚福爾的 說法，戀愛有趣如小說，婚姻無聊如歷史。或許，我們可以反駁道：不對，一結婚，喜劇就 開場了--小小的口角，和解，嫉妒，求饒，猜疑，解釋，最后一幕則是離婚。 有一個法國人說："夫妻兩人總是按照他們中比較平庸的一人的水平生活的。"這是挖苦結 婚使智者變蠢，賢者變俗。 有人向蕭伯納征求對婚姻的看法，蕭回答："太太未死，誰能對此說老實話?" 林語堂說他最欣賞家庭中和搖籃旁的女人，他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他對 婚姻也不免有譏評。他說，所謂美滿婚姻，不過是夫婦彼此遷就和習慣的結果，就像一雙舊 鞋，穿久了便變得合腳。無獨有偶，古羅馬一位先生也把婚姻譬作鞋子，他離婚了，朋友責 問他："你的太太不貞么?不漂亮么?不多育么?"他指指自己的鞋子答道："你們誰也說不 上它什么地方夾我的腳。" 世上多嬌妻伴拙夫這一類不般配的婚姻，由之又引出守房不牢的風流故事，希臘神話即已以 此為嘲謔的材料。荷馬告訴我們，美神阿弗洛黛特被許配給了跛足的火神赫淮斯托斯，她心 中不悅，便大搞婚外戀，有一回丈夫捉奸，當場用捕獸機把她和情夫雙雙夾住，請諸神參觀 。你看，神話的幽默真可與現實比美。 不論男女，凡希望性生活自由一點的，一夫一妻制的婚姻總是個束縛。辜鴻銘主張用納妾來 補償，遭到兩個美國女子反駁："男人可以多妾，女人為什么不可以多夫?"辜答道："你 們見過一個茶壺配四只茶杯，但世上哪有一只茶杯配四個茶壺的?"這話好像把那兩個美國 女子問住了。我倒可以幫她們反擊："你見過一只湯盆配許多湯匙，但世上哪有一只湯匙配 許多湯盆的?"馬爾克斯小說中的人物說："一個男人需要兩個妻子，一個用來愛，另一個 用來釘扣子。"我想女人也不妨說："一個女人需要兩個丈夫，一個用來愛，另一個用來養 家糊口。" 好了，到此為止。說婚姻的刻薄話是討巧的，因為誰也不能否認婚姻包含種種弊病。如果說 性別是大自然的一個最奇妙的發明，那么，婚姻就是人類的一個最笨拙的發明。自從人類發 明這部機器，它就老是出毛病，使我們為調試它修理它傷透腦筋。遺憾的是，迄今為止的事 實表明，人類的智慧尚不能發明出一種更好的機器，足以配得上并且對付得了大自然那個奇 妙的發明。所以，我們只好自嘲。能自嘲是健康的，它使我們得以在一個無法避免的錯誤中 坦然生活下去。 19925 愛情不風流有一個字，內心嚴肅的人最不容易說出口，有時是因為它太假，有時是因為它太真。愛情不風流，愛情是兩性之間最嚴肅的一件事。調情是輕松的，愛情是沉重的。風流韻事不過是軀體的游戲，至多還是感情的游戲。可是，當真的愛情來臨時，靈魂因恐懼和狂喜而顫栗了。覺悟不風流，因為它是靈魂的事。真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇，肉體的親昵僅是它的結果。不管持續時間是長是短，這樣的相遇極其莊嚴，雙方的靈魂必深受震撼。相反，在風流韻事中，靈魂并不真正在場，一點兒小感情只是肉欲的佐料。愛情不風流，因為它極認真。正因為此，愛情始終面臨著失敗的危險，如果失敗又會留下很深的創傷，這創傷甚至可能終身不愈。愛情不風流，因為它需要一份格外的細致。愛情不風流，因為它雖甜猶苦，使人銷魂也令人斷腸，同時是天堂和地獄。盡管真正的愛情確實可能讓人付出撕心裂肺的代價，卻也會使人得到刻骨銘心的收獲。逃避愛情的代價更大。就像一部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺一樣，一萬件風流韻事也不能填補愛情的空白。如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。愛情不風流，因為風流不過爾爾，愛情無價。 輿論和名聲 周國平 輿論對于一個人的意義取決于這個人自身的素質。對于一個優秀者來說，輿論不 過是他所蔑視的那些人的意見，他對這些意見也同樣持蔑視的態度。只要他站得足夠高，輿 論便只是腳下很遠的地方傳來的輕微的噪音，決不會對他構成真正的困擾。惟有與輿論同質 的俗人才會被輿論所支配，因為作為俗人之見，輿論同時也是他們自己的意見，是他們不能 不看重的。 輿論是多數人的意見，并且僅對多數人具有支配的力量。當然，多數人也很想用輿論來支配 少數人，禁止少數人的不同意見。但是，如果不是輔之以強權，輿論便無此種力量。一個優 秀者面對強權也可能有所顧忌，這是可以理解的。撇開這種情形不談，倘若他對輿論本身也 十分在乎，那么，我們就必須對他的優秀表示懷疑，因為他內心深處很可能是認同多數人的 意見而并沒有自己的獨立見解的。 常識的二重性：當常識單獨行動時，往往包含正確的本能；一旦它們聚集為一種團體的力量 ，就會變成傳統的偏見。 煊赫的名聲是有威懾力的，甚至對才華橫溢如海涅者也是如此。一旦走近名人身旁，他所必 有的普通人的外觀就會使人松一口氣。同時，如果這位名人確是偉人，晉見者將會發現，乍 見面就同他談論偉大的事物該顯得多么不自量力。于是海涅談起了李子的味道。歌德含笑不 語，因為他明察海涅此舉乃出于放松和緊張雙重原因，這個老滑頭! 做名人要有兩種稟賦。一是自信，在任何場合都覺得自己是一個人物，是當然的焦點和中心 。二是表演的欲望和能力，渴望并且善于制造自己出場的效果。我恰好最缺少這兩種稟賦， 所以我不宜做名人。 大自然的星空，群星燦爛。那最早閃現的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨地燃燒著，熄 滅了，很久很久以后，它的光才到達我們的眼睛。 文化和歷史的星空何嘗不是如此? 人在社會上生活，不免要擔任各種角色。但是，倘若角色意識過于強烈，我敢斷言一定出了 問題。一個人把他所擔任的角色看得比他的本來面目更重要，無論如何暴露了一種內在的空 虛。我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權威意識強烈 的學者，長官意識強烈的上司等等，那會使我感到太累。我不相信他們自己不累，因為這類 人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會端起父親的架子，在自己的上司面前要表現下 屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會角色也許是迫不得已的事，依我 的性情，能卸妝時且卸妝，要盡可能自然地生活。 寬待人性 ●周國平 一 我喜歡的格言：人所具有的我都具有——包括弱點。 我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。 二 有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人 都不會太苛求了。 三 既然我們人人注定要下地獄，我們身上怎么會沒有這樣那樣的弱點呢?當然，每人通往 地獄的道路是不同的。 有時候，我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩。那些有著明顯 弱點的人更使我感到親切。 一個太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因為她有天堂等著她。可是，突然發 現她有弱點，有致命的會把她送往地獄的弱點，我就依戀她了。我要守在地獄的門前，阻止 她進去…… 四 有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物 一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東 西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀 了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光 看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的! 五 沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是 出于同情，有的是出于鄙夷。 六 在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己 這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。 七 一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小的一部分。一生也是很短的。年輕 時的心愿，年老時發現只實現很小一部分。 今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心愿沒實現，卻不再有來世了。 所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記住：人一生能做的事情 不多，無論做成幾件，都是值得滿意的。 ---江楓工作室 Copyright©2001--- 。
熱心網友
離婚唄，那就不是婚外戀了，你隨時都可以戀了，多自由啊。只要你舍得你妻子，如果舍不得，那還是打消這個念頭吧
熱心網友
那怎么可以？？如果你不愛你的愛人了，那么請馬上離婚，這樣你很快就可以和很多的異性約會了；如果你還愛你的愛人，那么請不要胡鬧，這不是玩的，你能做的就是為家庭為愛人為孩子多做些事，每周帶他們去公園或其他地方散心，促進感情，享受生活！！婚外情害人害己！！！！
熱心網友
不要瞎想，不該是你的，你永遠也得不到。