《神雕俠侶》中李莫愁說的這句究竟是設問句“問世間情為何物？直叫人生死相許。”還是疑問句“問世間情為何物，直叫人生死相許？”這段文字是金庸首創還是作者另有他人？-*-手里沒有正版《神雕》，連文字本身都沒法確定。
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這首詞是金末元初著名學者元好問寫的。元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。當年清代著名學者，世稱“乾隆時期江南三大才子”之一的趙翼在《題元遺山集》中曾寫道：“身閱興亡浩劫空,兩朝文獻一衰翁。 無官未害餐周粟,有史深愁失楚弓。 行殿幽蘭悲夜火,故都喬木泣秋風。 國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。”這首詞名為《摸魚兒-雁丘詞》。作者詞前有一小序：太和五年乙丑歲，余赴試并州,道逢捕雁者,云 :今旦獲一雁，殺之矣,其脫網者悲嗚不能去, 竟自投于地而死。余因買得之,葬之汾水之上 ,累石為識,號曰雁丘,時同行者多為賦詩，余亦作《雁丘詞》。全詞如下：問世間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。當然，首句是個設問句，重點強調情的生死相許。。
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是金末元初元好問寫的金庸用的是肯定句
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這首詞 和小說 都看過 按提問者的 問法 這應該是 設問 情 從詞中看 是指 兩只 大雁的愛情 不過 可根據自己的需要 將他化為你想要認為的“情” 其實這沒必要追問 ，就如現在還有人為〈〈關雎〉〉中 到底是寫愛情還是別的東西而爭論一樣 ，完全就是無聊，自己有自己的 理解就可以 拉！何必非要那樣呢？
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不是摸魚兒-雁邱詞 元好問恨世間情為何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
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此句出自遼金詞人元好問的詞《雁邱詞》。摸魚兒-雁邱詞 元好問恨世間情為何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。當年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一只，但一只脫網而逃。豈料脫網之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，號曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韓巖村人。他是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁。這是一首詠物詞。在詞前有小序說“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。” 這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！ 遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網羅驚破雙棲夢”后，愛侶已逝，安能獨活！于是“脫網者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。 過片以后，作者又借助周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦。在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復生，招魂無濟于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。詞的最后，是作者對殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬古”，被后來的騷人歌詠傳頌。 全詞行文并不復雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕俠侶》中李莫愁的狂歌當哭，雌雄雙雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。想當初綾子初見此詞就已經被深深吸引住了。。
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金庸《神雕俠侶》后，“問世間情為何物，直教生死相許”，流傳在在，其實那是元好問《摸魚兒》中詞句的化用 恨（問）世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。是（就）中更有癡兒女，君應有語，渺萬里層云，千山暮景（雪），只影為誰去。 橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 注：括號中是金庸版的改造。