乾隆在杭州六和塔的每一層都題有匾額,分別是“初地堅固，二諦俱融、三明凈域、四天寶網、五云扶蓋、六鱉負載、七寶莊嚴。”這七個短語據說都是佛教典故,虔心請教佛學高手這七個詞的含義,謝謝!

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看上去確實好像有點佛教的意味，但說有佛教典故可能談不上。我個人的看法和理解如下：1。“初地堅固”修禪參禪能悟明真心，才是七住位菩薩。能眼見佛性是十住位菩薩。再繼續修行才能到達初地，也有很多人根本修不到初地。釋迦牟尼佛依然在說法的“色究竟天”，只能是修到初地的菩薩才能去得。所以，到達初地的菩薩果位，道心和道行當然很堅固了，成佛有望？2。“二諦俱融”這里的二諦，是借用了“二”字。佛教所謂二諦的“諦”字是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現象邊說的叫俗諦。從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。色即是空，空即是色，色空不二、真俗不二，二諦圓融應是中道，可稱作法界實相？3。“三明凈域”出家菩薩戒的《梵網戒經》有十重四十八輕戒，在家菩薩戒《優婆塞戒經》有六重二十八輕戒。又總攝菩薩戒為三聚凈戒。一是攝律儀戒，是戒相，是“諸惡莫作”；二是攝善法戒，是“眾善奉行”；三是饒益有情戒，是“利益一切眾生”。這樣的三聚凈戒，難道不能視為是“三明凈域”嗎？4。“四天寶網”這里的四天，可能是指佛教三界里的天。而所謂“三界”是指“欲界"、“色界”、“無色界”。欲界有六天。色界有十八層天：初禪（有三層天）、二禪（三層天）、三禪（三層天）、四禪（有九層天）。無色界有四種天，即四禪天。這種天從豎面來看有廿八層次，第二天又分為33個單位。第一天分為四個國，共有四大天王，都是佛教的大護法。“四天寶網”應該是指這四天？5。“五云扶蓋”這里的“五云”可以看作是“五蘊”的諧音。因為“五蘊”就是指的“五陰”。“陰”即遮蓋意。五云扶蓋即五朵陰云覆蓋。五蘊包括：色、受、想、行、識五蘊。色蘊：四大所成色身，謂有根身，具足五扶塵根、五勝義根。受蘊：苦受、樂受、不苦不樂受。想蘊：見聞覺知中的了知性。行蘊：身行、口行、意行三種的行。識蘊：眼耳鼻舌身意識及意根（前七識）。《心經》說“五蘊皆空”。真正能弄懂五蘊十八界，才會斷我見證初果。6。“六鱉負載”這句話有點費解。如果從唯識的角度理解，六鱉可以看作六識，即眼、耳鼻、舌、身、意六識。沒有修證的人，當然會以為是這六識為真我，負載著人的生命。而不知道我們每一個人都有處處做主的“恒審思量”的末那第七識，以及“先來后去作主公”能貫通三世的真實如來藏。7。“七寶莊嚴”這比較容易理解。應該是指的阿彌陀佛西方極樂世界中的七寶池的七寶。即金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙嚴飾的七寶池。里面有八功德水充滿其中。。

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“初地堅固”:初地是菩薩十地（即修菩薩行要經歷的十個等級）的第一地，也就是初發心菩薩的等級；“二諦俱融”:指俗諦和真諦“四天寶綱”:四天下，由四大天王所護持：東勝神洲，西牛賀洲，北巨蘆洲，南贍部洲，我們是在南贍部洲，也叫閻浮提世界。“七寶莊嚴”:如樓上所說的：一、金。二、銀。三、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏濕摩揭婆。六、赤真珠。謂赤蟲所出，名赤真珠。或珠體赤，名赤真珠。七、羯雞怛諾迦。 “三明凈域”“五云扶蓋”“六鰲負戴”:不太清楚，希望有善知識來指教

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“七寶莊嚴”是指佛講三千大千世界中有七寶。【最勝光曜七寶莊嚴】 p1156 佛地經論一卷七頁云：最勝光曜七寶莊嚴者：謂大宮殿、用最勝光曜七寶莊嚴。或大宮殿、七寶莊嚴故；最勝光曜。言七寶者：一、金。二、銀。三、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏濕摩揭婆。六、赤真珠。謂赤蟲所出，名赤真珠。或珠體赤，名赤真珠。七、羯雞怛諾迦。

熱心網友

塔凡十有三層，可循石級而上者只七級。每級均有題額：一日“初地堅固”；二日“二諦俱融”；三曰“三明凈域”；四日“四天寶綱”；五曰“五云扶蓋”；六曰“六鰲負戴”；七日“七寶莊嚴”。他講的是一點點的修為和積累,不斷提升境界,不是什么佛教典故.