有些人卻那么善良，那么天真總是被那些老奸巨猾的人欺伏，很氣又不知如何去討回公道

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一、"老奸巨滑"這個很流行的成語，在我國至少使用了近千年。查《成語辭典》，"老奸巨滑"這個條目，其中引證司馬光主編的《資治通鑒》。老年人中奸猾的不少。老年人有豐富的閱歷，奸猾的水平比較高，這個看法是不無根據的。不過如果把話只說到這里是不夠的。奸猾并不是老年人所特有，中年人、甚至早熟的青年人中，就有人已精于此道了。即以《三國》中的人物來說，曹操三十多歲就夠奸猾了，而他死的時候才剛過六十。"老奸巨猾"的人大都在比較年輕時就已奸猾，在這以后不斷進步，年老了才能達到很高的水平。人不是老了才開始奸猾，更不是老了讀了《三國》才變奸猾。 這是年齡和奸猾之間的關系的一個方面。還有一個方面，那就是大多數老年人并不奸猾，"老天真"可真不少。看來一個人能否在奸猾方面取得成就，各人有各人的原因。原因可能不止一個，身體中如缺少某種基因會使他與奸猾格格不入，活到七十、八十未能入奸猾之門，白丁一個。這樣的人在與奸猾的人打交道時，往往吃虧，真難以避免。 二、學會奸滑的途徑不限于讀書。奸滑--也許稱"權術"更為合適--是我們可以自傲的國粹。既是國粹，也就存在于社會生活的許多方面。除書本之外，還有許多口頭傳授。有些人又有"家學淵源"。而且腦瓜子特別靈的人，還能無師自通。"讀書"可以列為學習玩弄權術的一個途徑，但決不只有《三國》一部。二十四史、諸子百家、稗官野史，都不乏這方面的教材。儒家、道家、兵家典籍都有豐富的內容。近讀《韓非》，深感這位韓公子所提倡的手段之狠辣，應該得到更高的評價，也可因而更加明了當年提出"評法批儒"的意義所在。 三、對奸猾或權術之道，善于玩弄它的人們之間在水平上表現出很大的差異。強者之中還有強者。《資治通鑒》里講到唐朝的李林甫時，說李"城府深密，人莫窺其際，好以甜言啖人，而陰中傷之……雖老奸巨猾，無能逃于其術者"。文中的"老奸巨猾"，是作為對李林甫這樣的人的防衛手段來看待的。這段話告訴我們，要能逃出用甜言蜜語來給人吃的李林甫設置的圈套，要有比一般的"老奸巨滑"更高一點的奸猾水平才行。(有一部成語辭典，在引用《資治通鑒》的那句話時，在引文中的刪節號之后，漏了一個"雖"字，這就把李林甫歸入一般的老奸巨猾者之中了)好在世上李林甫那樣的高手不會多，誰碰到了誰活該倒霉。不過玩弄權術的人不少，是很容易碰到的。 自己不奸猾，不等于不需要懂得世上還有奸猾之人。自己不用，并非可以不知。一個人對玩弄權術這一套如果毫無知識，一竅不通，他就是一個傻乎乎的迂腐之人。只有多少懂得一些，對某些社會現象背后的本質才能看得比較清楚。如果《三國》這部書的確可以起到使一個人多一點心眼，增強他在那些玩弄權術之人面前的防衛能力，讀之不會有害，反而有益。 。

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利益的驅使！

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人的經歷決定了人的智慧，所謂老奸巨猾實際上是社會經驗豐富。處理世事比較圓滑。

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相輔相成，相克相生．事物原本就是在矛盾中運行．沒有奸猾，哪顯善良？沒有善良，奸猾不奸．東方道德觀認為，人本善，習相近，性相遠；西方道德觀認為，人本惡，放下屠刀，立地成佛．本善也罷，本惡也罷，道理一樣，均可互化．關鍵如樓上野菜君所言，是后天的環境使然．

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個人認為： 根個人思想和環境有關 。“老奸巨猾”為什么這么說那？我覺得是人經歷的事多了，不自然的就會有自私自利的想法！在他沒“老”之前可能也是你說的那個好人。當然我不是說所有的老人都是壞人，我前面強調了環境可以造就一個人。 所以正如天河說的最好是增加自己的防范之心

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最根本的是人死觀方面的巨大差異。老奸巨滑的人每天琢磨的都是如何算計別人；善良的人則每天只想著如何能夠幫助他人；但如果缺乏了足夠的防人之心，就容易受到欺負了。