你好； 在我的家里我的父母對我不好，難道我不是他們生的嗎？為什么對哥哥那么好。就我不好，請 那么幫我可以嗎//

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假如當年有胎兒性別選擇,假如當年我爸不是那么有錢……我應該就沒有機會走這一回了。當年究竟有沒有像電影中所有的父親般,緊張得滿頭大汗,煙一根一根的抽,扔滿地的煙頭,在產房外不停地踱來踱去,我已無從稽查,但媽絕不含糊的告訴我,產后,爸沒有到過醫院探望她或我,一趟也沒有。媽說我小時候愛哭,而且淚多聲響,爸最恨我的哭聲,當然他更不喜歡的是我是‘她’，而不是‘他’，他已經有了幾個聰明漂亮的女兒，他想要個兒子。‘不孝有三，無后為大。’女大的嫁出去就是人家的，男的才能繼承祖宗香火，是生活的依托。這個想法，當年如此，在九十年代的今天，仍然是大有市場。我認識的朋友清，沒有什么老來從子，什么繼后的心障，他已經有一個兒子了，現在日盼夜盼的是妻子下一胎是個女的，‘女兒可好了，可以叫人賞心悅目，可以像洋娃娃般把她打扮的漂漂亮亮，保護她，疼她，哄她，可以像媽媽般細心，照顧父母，把家務打點的有條不紊。。。’清說。選擇本身代表了一種價值取向，性別選擇也就取決于性別所代表的不同社會角色、身份地位和價值。有分別所以才出現一個選擇的問題。個中差異不純粹是要臺或凳，不是長短大小的配搭，不是人口比例的平衡等中性和技術性問題。社會上存在著不同的性別價值和角色定型，究竟要選擇男還是女，既反映也鞏固了這中現象。據說在英國的胎兒性別選擇中心，二百多對求診夫婦中，選擇兒子的較女兒的為多，其中有三分二是亞洲人，以印度人居多，其他包括馬來西亞人、中國人和韓國人。為什么他們要作出選擇？是男是女究竟有什么區別？現實如此我也是女人希望你能開心點。

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在廣大的農村現實情況是，男性勞動力依舊是家庭的頂梁柱，宗族觀念依舊在一定程度上影響人們的社會生活，男婚女嫁使女兒離開自己的父母住進夫家，年老的父母主要依靠兒子贍養，傳宗接代的思想不僅在農村根深蒂固，就是在城市里也不乏市場。因此男性的重要性從經濟、宗族、倫理等各方面就被肯定了。“不孝有三，無后為大”，是中國的一句古話。這里的“孝”在《說文解字》是這樣解釋的：“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也。”由此可以看到在幾千年的傳統倫理規范中，兒子的地位被強調了。田加上力，就是男。當人類社會處于狩獵、采集階段時，男女地位是平等的，女性地位甚至更重要一些，但進入農業社會后，男性地位不斷提高，政治、宗教、經濟等諸多社會活動都以男性為主導，女性回縮到家庭中。繼嗣制度、家庭制度和居住模式都會影響人們對生男生女的偏好。在以男性為主導的社會中，繼承先輩、延續家族的重擔落在男性肩頭，傳統的大家庭是以男性為家長，男婚女嫁的婚嫁模式形成了從父（夫）居的婚后居住模式。女性就這樣被排除在家族薪火傳遞序列之外了。人們在生育愿望的性別偏好上自然就傾向于男性，也就是重男輕女。“養兒防老”是在“重男輕女”的傳統思想影響之下產生的實際行動，而現實生活的“養兒防老”又強化了與文明社會不符的“重男輕女”的傳統思想。此外也有體制機制等方面的社會根由。如社會保障體系的不健全，以及市場經濟條件下女性在受教育機會和就業等方面受到的不公正待遇等等。在傳統文化影響下的生育偏好有一個長期轉換過程，在中國傳統文化影響的地方都或多或少地存在這種現象。比如韓國和我國臺灣地區在推行家庭計劃過程中出生性別比也一度上升得比較快。但當它們城市化水平達到70％－80％后，女性在社會生活中與男性的差別就會縮小，她們承擔的家庭職責及就業能力也會提高，性別歧視現象會減輕，人們的生育觀念也逐漸會改變。所以城市化、社會進步以及生產力的提高對出生性別比都有影響。社會生產力的進步會改變人們的生育偏好。作為女性，首先要做到自信、自立、自強，不等不靠，付出心血，以實際行動表明女不比男差，才能改變某些人看法。努力吧。盡管這很難。

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先去看看中國的歷史文化

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中國的國情使然，農村更突出，需要勞動力嘛。城市趨向于要女兒。

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世俗觀念的弊端，你要堅強的過好自己的每一天，這才是幫你的最好方法。

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你要努力,無論做什么都比你哥哥號,看她怎么說