有誰能詳細的解釋一下:犬儒哲學或犬儒學派謝謝

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犬儒學派的奠基人叫安提斯泰尼，他是蘇格拉底的學生，這個人在跟著蘇格拉底學習的時候并沒有表現出犬儒的特征，即使在蘇格拉底死后，他也還是和蘇格拉底的那些貴族子弟在一起生活。但是后來他放棄了這種生活。他開始和工人生活在一起，進行露天講演，他所用的方式是沒有受過教育的人也都能理解的。一切精致的哲學，他都認為毫無價值；凡是一個人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”，并把這種信仰貫徹得非常徹底。他主張不要政府，不要私有財產，不要婚姻，不要確定的宗教。安提斯泰尼說安提斯泰尼是犬儒學派的奠基人而不是創(chuàng)始人，是因為他的弟子的名氣遠遠超過了他。他最著名的學生第歐根尼（Diogenes，？- 約公元前320年）將犬儒學派發(fā)揚光大。而他個人的出名主要是因為他生活在一個桶里，并且在亞歷山大（Alexander III， the Great，公元前356 - 前323年）去看他的時候，讓亞歷山大讓開，不要擋住他的陽光。第歐根尼決心像狗一樣生活下去，這就是犬儒的由來。他拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。他對“德行”具有一種熱烈的感情，他認為和德行比較起來，俗世的財富是無足計較的。他追求德行，并追求從欲望之下解放出來的道德自由：只要你對于幸運所賜的財貨無動于衷，便可以從恐懼之下解放出來。第歐根尼研究一下犬儒學派的發(fā)展或許對我們理解犬儒學派有更好的幫助。在公元前三世紀的早期，犬儒學派逐步世俗化，他們指出沒有物質財產是多么地輕松，飲食簡樸可以是多么地幸福，怎樣在冬天不必穿昂貴的衣服就可以保持溫暖，對自己的家鄉(xiāng)依依不舍或者悲悼自己的孩子或朋友的死亡又是何等之愚蠢。通俗的犬儒主義并不教人禁絕世俗的好東西，而僅僅是對它們具有某種程度的漠不關心而已。就欠債的人來說，這可以表現為一種使他減輕自己對于債主所負的義務的形式。這也就是犬儒中增加了“玩世不恭”的由來。犬儒學派的內容后來被加入了斯多葛學派，成為其中的一部分。斯多葛學派的創(chuàng)始人叫芝諾(Zeno)，他生活在公元前4世紀晚期，他是腓尼基人。要注意這個人和希臘歷史上另外一個很有名的芝諾(Zeno of Elea)不是同一個人。那個芝諾也是一個哲學家，數學家，他是伊利亞學派的代表，是巴門尼德的學生，生活在公元前5世紀，他主要是提出了飛矢不動，阿溪里追不上烏龜等謬論。斯多葛學派的創(chuàng)始人芝諾是唯物主義者，他的學說大體上是犬儒主義與赫拉克利特的結合品；但是斯多葛派則由于滲入了柏拉圖主義而逐漸放棄了唯物主義，后來終于連一點唯物主義的影子都沒有了。斯多葛學派的主要觀點已經很少有希臘性了，他們的內容在這里也就不再論述了。犬儒學派的學說其實和中國古代的道家思想相似。道家崇尚無欲無求，犬儒也是不追求感官上的享受，所不同的是犬儒更為過分，他們鄙視這種物質上的享受，所以用一種特殊的方式來表現這種鄙視，所以早期的犬儒們都像乞丐一樣生活，不注意任何其他的物質需求。所以犬儒的目的不是像狗一樣生活，而是通過像狗一樣生活來表達自己對物質享受的鄙視。現在有很多人認為中國現在處在犬儒的時代，道德沉淪，所有的人都在追求利益。這其實和真正的犬儒是完全不同的，可能中國人認為犬儒就是像狗一樣，而根本沒有去研究什么才是真正的犬儒。如果中國真的處在犬儒時代，那么人們都應該鄙視利益而不應該都去追求利益了。

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好！同感！

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犬儒學派Cynic School 古希臘主張自然主義的哲學派別。小蘇格拉底派之一。又譯為昔尼克學派。得名來由有二：一是其創(chuàng)始人安提斯泰尼在名叫“快犬”(Kunosarges)的地方講學 ，二是這一派的人們生活方式粗野、衣食簡陋，被當時人稱之為“犬”(kuōn)。主要代表人物有安提斯泰尼、第歐根尼等。該派在哲學上反對“理念論”，認為一般概念只是一個名稱，具體的事物才是真實的。在倫理學上，主張禁欲主義乃至苦行主義，把名利看作身外之物，認為社會生活和文化生活是不自然和無足輕重的，主張回到極端簡樸的原始生活，進入“自然”狀態(tài)，號召人們克己自制，獨善其身而無所求，這才是美德。