為什么 英文字母 源于 拉丁字母 ？ 似乎很多西方國(guó)家的語(yǔ)言和拉丁文化有關(guān) 為什么？？
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英文26個(gè)字母最初起源于埃及象形文字，腓尼基人根據(jù)象形文字發(fā)明了腓尼基字母，希臘人對(duì)腓尼基字母加以改進(jìn)創(chuàng)造了希臘字母。古羅馬人對(duì)希臘字母加以改進(jìn)又發(fā)明了拉丁字母，英文字母就屬于拉丁字母。拉丁字母在各國(guó)的發(fā)音并不一樣。如A在英文中發(fā)音為[ei],在希臘語(yǔ)中發(fā)音為[ɑ:rfa]，另外古代字母和現(xiàn)代字母的發(fā)音也有區(qū)別。因此對(duì)英文字母的發(fā)音加以改進(jìn)完全符合時(shí)代潮流。
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英文字母源淵于拉丁字母，拉丁字母源淵于希臘字母，希臘字母源淵于腓尼基字母，腓尼基是地中海東岸的文明古國(guó)，意為“紫色之國(guó)”，盛產(chǎn)顏料得名。約公元前13世紀(jì)，腓尼基人創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上第一批字母文字，共22個(gè)字母（無(wú)元音），腓尼基字母是世界字母文字發(fā)展的開(kāi)始。在西方它派生出古希臘字母，后者又發(fā)展為拉丁字母和斯拉夫字母。而希臘字母、拉丁字母是所有西方國(guó)家字母的基礎(chǔ)。在東方，它派生出阿拉美亞語(yǔ)字母，由此又演變出印度、阿拉伯、希伯萊、波斯等民族字母。中國(guó)的維吾爾、蒙古、滿(mǎn)文也是由此演化而來(lái)。 據(jù)考證，腓尼基字母主要依據(jù)古埃及圖畫(huà)文字制訂。在古埃及圖畫(huà)文字中，A表示“牛頭”的圖畫(huà)；B表示“家”或“院子”；C和G表示“曲尺”；D表示“門(mén)扇”；E表示“舉起雙手叫喊的人”；F、V、Y表示“棍棒”或“支棒”；H表示“一節(jié)麻絲卷”；I表示“展開(kāi)的手”；K表示“手掌”；L表示“卷成圈圈”；M表示“水”；N表示“蛇”；O表示“眼睛”；P表示“嘴巴”；Q表示“繩圈”；R表示“人頭”；S和X表示“丘陵地”或“魚(yú)”；T表示“豎十字架”；Z表示“橇”或“箭”。 公元前2世紀(jì)，拉丁字母已包括了這23個(gè)字母，后來(lái)，為了雕刻和手寫(xiě)方便，并為了使元音的V和輔音的V相區(qū)別，便把原來(lái)的V的下方改寫(xiě)成圓形而定為元音U，又把兩個(gè)V連起來(lái)變出了作輔音用的W，這個(gè)W的出現(xiàn)已是公元11世紀(jì)時(shí)的事了，后來(lái)人們由把I稍稍變化而另創(chuàng)出一個(gè)輔音字母J。
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“俄羅斯思想”是俄羅斯民族所特有的、具有本質(zhì)意義的思想觀念及其獨(dú)特的思維方式。俄羅斯思想滲透在俄蘇發(fā)展的各個(gè)不同階段上，無(wú)疑也在當(dāng)今俄羅斯的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中有所表現(xiàn)。 一、俄羅斯思想：俄國(guó)歷史文化的聚結(jié)點(diǎn) 俄羅斯思想包容著豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的意思加以界定。歸納起來(lái)，可作以下幾方面的概括： 第一，東西方結(jié)合部文明。俄羅斯廣義的國(guó)土橫跨歐亞大陸，又是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的地域，不同的社會(huì)生活方式，加上蒙古人西征，土耳其人的北擴(kuò)，與西部的沖突，造成不同民族、不同宗教、不同文明在此處碰撞、雜居、結(jié)合和共存。這種文明的特征是，非東非西，既東又西。東西方結(jié)合部文明，表現(xiàn)為俄羅斯思想的全部復(fù)雜性和矛盾性。俄羅斯思想就其內(nèi)容而言，是在斯拉夫文化的基礎(chǔ)上，廣為吸收歐洲文明、伊斯蘭文明、猶太文明、乃至遠(yuǎn)東文明。就宗教形態(tài)來(lái)說(shuō)，東正教這一最有俄羅斯特色的基督教，成了維系俄羅斯民族的精神紐帶。在俄國(guó)歷史上這種結(jié)合部文明導(dǎo)致國(guó)內(nèi)斯拉夫派和西方派的分野和持續(xù)不斷的爭(zhēng)論。斯拉夫派相信俄國(guó)具有建立在東正教基礎(chǔ)上的特殊文化形態(tài)，在他們看來(lái)，俄羅斯應(yīng)走自己的歷史發(fā)展道路，而不應(yīng)追隨西方，仿效西方，因?yàn)椤耙磺卸砹_斯的東西都是神圣 的、美妙的；他們希望從純潔、樸實(shí)的俄羅斯精神中找到哲學(xué)和藝術(shù)的源泉， 找到俄羅斯的未來(lái)。”西方派則認(rèn)為，這種傳統(tǒng)文化是遲滯俄國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重 要原因，安于現(xiàn)狀，難以接受新事物，使俄國(guó)封閉和落后。因此，俄羅斯只有 否定過(guò)去，全盤(pán)歐化，才能找到出路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。兩派都熱愛(ài)自己 的祖國(guó)，但祖國(guó)在他們心目中的地位卻不同，一個(gè)形象的比喻是，斯拉夫派把 俄羅斯當(dāng)作母親，母親具有獨(dú)特的思維方式、生活習(xí)慣、宗教信仰和民族傳統(tǒng)， 是理所當(dāng)然的；西方派則把俄羅斯看作孩子，孩子就應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，吸取國(guó)外 一切進(jìn)步的、先進(jìn)的東西，才能使自己的祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。 第二，王權(quán)與專(zhuān)制主義。崇尚權(quán)威，特別在是以沙皇為代表的至高無(wú)上的政治權(quán)威面前，表現(xiàn)出十足的奴性。俄羅斯人的國(guó)家觀念和集權(quán)意識(shí)，是在歷史上反抗外敵入侵、爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。史達(dá)林時(shí)期個(gè)人崇拜盛行，就其認(rèn)識(shí)根源而言，同樣是出于對(duì)領(lǐng)袖權(quán)威的盲從和迷信。俄羅斯獨(dú)立后，葉利欽為所欲為，任意擴(kuò)張權(quán)力，要當(dāng)所謂的“超級(jí)總統(tǒng)”，也是傳統(tǒng)思想的頑固表現(xiàn)。即使具有現(xiàn)代意識(shí)的普京總統(tǒng)，仍然具有中央王權(quán)為核心的統(tǒng)治特征。 第三；“強(qiáng)國(guó)” 意識(shí)。在莫斯科公國(guó)統(tǒng)一羅斯、建立起俄羅斯中央集權(quán)國(guó)家的過(guò)程中，對(duì)外擴(kuò)張，建立一個(gè)橫跨歐亞大陸的軍事強(qiáng)國(guó)的思想是絕大多數(shù)俄羅斯人不懈的信念和追求。在彼得一世統(tǒng)治時(shí)期，為了使俄羅斯成為一個(gè)擁有出海口的強(qiáng)國(guó)，他窮兵黷武，多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，終于越過(guò)涅瓦河，打開(kāi)了通向波羅的海的通道，并在涅瓦河曰建立了未來(lái)的首都圣彼得堡。雖然俄國(guó)歷史上充滿(mǎn)了曲折和苦難，但這種對(duì)外擴(kuò)張的“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”始終是維系全民族的精神支柱。正如歷史學(xué)家克留切斯基所說(shuō)：“一部俄國(guó)史，就是一部不斷對(duì)外殖民，進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張的歷史＊”近代沙俄對(duì)歐亞鄰國(guó)大規(guī)模的殖民侵略，使世人對(duì)俄國(guó)留下一個(gè)可憎的形象；史達(dá)林利用第二次世界大戰(zhàn)之機(jī)，對(duì)波羅的海三國(guó)的吞并，以及戰(zhàn)后蘇聯(lián)對(duì)東歐國(guó)家的嚴(yán)密控制，引起東歐國(guó)家的嚴(yán)重不滿(mǎn)和抗?fàn)?，曾長(zhǎng)期擔(dān)任外交部長(zhǎng)的莫洛托夫卻在回憶錄中津津樂(lè)道地說(shuō)：“作為外交部長(zhǎng)，我的任務(wù)就是盡一切可能擴(kuò)展我們祖國(guó)的疆界。現(xiàn)在看來(lái)，這項(xiàng)任務(wù)我和史達(dá)林完成得不錯(cuò)＊’‘大國(guó)主義思想躍然紙上。直至蘇聯(lián)解體后，盡管俄羅斯國(guó)力衰微，極端民族主義的自由民主黨人日里諾夫斯基仍直言不諱地說(shuō)，俄羅斯應(yīng)向“南方” 進(jìn)行最后的“沖擊”，以建立一個(gè)東自太平洋西至大西洋，d［自北冰洋南至印度洋的俄羅斯大帝國(guó)。這種以侵略擴(kuò)張為背景的“強(qiáng)國(guó)”夢(mèng)，是俄羅斯思想的重要內(nèi)容。 第四，村社精神。村社（又稱(chēng)農(nóng)村公社）是俄國(guó)歷史發(fā)展中一個(gè)十分獨(dú)特的現(xiàn)象，在村社內(nèi)部，土地公有，定期重分，人與人之間由于土地公有和相當(dāng)程度上共同耕作而保存一種俄國(guó)式的集體主義傳統(tǒng)。這些思想的長(zhǎng)期積淀，成為俄國(guó)民粹主義、社會(huì)主義滋生的最好土壤。民粹主義者認(rèn)定俄國(guó)農(nóng)民是“天生的社會(huì)主義者”，農(nóng)村公社是避開(kāi)資本主義道路，通向社會(huì)主義的最好途徑。自1861年廢除農(nóng)奴制后，盡管俄國(guó)資本主義已經(jīng)不可阻擋地發(fā)展起來(lái)，但村社精神仍然是俄羅斯人的重要精神支柱，正如 20世紀(jì)初沙俄內(nèi)閣大臣謝·維特所說(shuō)：“公社是俄國(guó)人民的特點(diǎn)，侵犯公社就是侵犯特殊的俄羅斯精神＊”從N世紀(jì)80年代起，盡管以普列漢諾夫、列寧為代表的馬克思主義者與民粹主義思想家們展開(kāi)了持續(xù)不斷的論爭(zhēng)，但民粹主義仍然在俄國(guó)歷史發(fā)展的不同階段上，常?？梢钥吹剿悄ú坏舻挠『邸? “俄羅斯思想” 的上述種種特點(diǎn)，在蘇聯(lián)解體、俄羅斯獨(dú)立后的社會(huì)轉(zhuǎn)型中仍處處表現(xiàn)出來(lái)。。