古時(shí)諸子百家，其各自學(xué)說(shuō)之特點(diǎn)是什么？（簡(jiǎn)明扼要）。在其著作中，有什么名句？相較之下，哪家較為先進(jìn)？
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所謂“諸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等等。后人把小說(shuō)家以外的九家，又稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的。道家：創(chuàng)始人老子，從道出發(fā)，主張人要順應(yīng)自然，無(wú)爭(zhēng)于世，返璞歸真，培養(yǎng)個(gè)人崇高的精神境界，對(duì)自然、社會(huì)和人本身，都有許多深入準(zhǔn)確的洞察，蘊(yùn)涵了許多理論生長(zhǎng)點(diǎn)?！独献印罚旱揽傻?，非常道儒家：孔子：創(chuàng)立了以仁為核心的儒家學(xué)說(shuō)。在孔子看來(lái)，仁就是愛(ài)人，孝悌是仁的根本，禮是仁的規(guī)范，提倡為了實(shí)現(xiàn)仁的最高道德境界而獻(xiàn)身。仁的思想推行于政治上，就是行德治、禮治。整頓政治的方法是正名。人們應(yīng)該修身、齊家，然后才可以治國(guó)、平天下。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”?！懊献又v義和性善，格調(diào)比較高，所以他主張法先王，效法堯舜。同時(shí)提出了一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這可以說(shuō)是比較先進(jìn)的荀子兼王霸，開(kāi)始由儒家向法家過(guò)渡，所以主張法后王，效法春秋五霸。主張人性本惡。在君民關(guān)系上，荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！蹦遥簞?chuàng)始人是墨子。墨子名翟，是戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人。 墨子的主張和儒家是針?shù)h相對(duì)的。反對(duì)世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級(jí)觀念，使“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”。 法家：中后期以韓非為代表，是專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論集大成者。 《韓非子·五蠹》中說(shuō)“圣人不期修古，不法?？伞保鋵?shí)，正如《莊子·天下》和司馬談《六家要指》中所說(shuō)，諸子百家都是“務(wù)為治者也”，只是各自所選擇的途徑不同，“各有所長(zhǎng)，時(shí)有所用”罷了。其中，道家道德的主張最適用于休養(yǎng)生息即戰(zhàn)亂平定后新秩序正在恢復(fù)的建國(guó)初期，儒家仁義的主張最適用于守成即新秩序恢復(fù)之后的發(fā)展時(shí)期，法家法治的主張最適用于救敗即社會(huì)矛盾激化的危急時(shí)期和改朝換代的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在和平時(shí)期則為變法，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則轉(zhuǎn)化而成為兵家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治斗爭(zhēng)的激烈和復(fù)雜。雖然流派很多，但階級(jí)陣線非常鮮明，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。所以從這個(gè)角度來(lái)講，當(dāng)時(shí)代表新興地主階級(jí)的法家較為先進(jìn)。。
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太多了,說(shuō)不過(guò)來(lái)!