諸葛亮是智慧的化身,歷來被人們稱頌,有關他的典故,成語,名言,俗語很多,請各舉一個.

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三顧茅廬；草船借箭；鞠躬盡瘁，死而后已；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠等第

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空城計

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你真笨啊，在網上搜索“諸葛亮”不就什么都有了？

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呵呵..有難度

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有水平

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有關諸葛亮智慧的典故：空城計；成語：鞠躬盡瘁，死而后已；名言：淡泊明志，寧靜致遠；俗語：死諸葛嚇走活司馬。

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高手!

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典故：諸葛亮七擒孟獲、劉備三顧茅廬、諸葛亮草船借箭、諸葛亮三氣周瑜成語：鞠躬盡瘁、三顧茅廬、舌戰群儒、開誠布公、七擒七縱、草船借箭名言：鞠躬盡瘁,死而后已；受任于敗軍之際,奉命于危難之間；親賢臣，遠小人；茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯俗語：三個臭皮匠，頂個諸葛亮；孔明給周瑜看病——自有妙方；諸葛亮彈琴--計上心來；諸葛亮放孟獲——欲擒故縱；諸葛亮焚香操琴——故弄玄虛；諸葛亮開口——盡是計謀

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受任于敗

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典故：諸葛亮七擒孟獲成語：鞠躬盡瘁、三顧茅廬名言：鞠躬盡瘁,死而后已俗語：三個臭皮匠，頂個諸葛亮 諸葛亮是三國時期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年來諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的紀念古跡很多，全國有數十處，旅游觀光者絡繹不絕。諸葛亮《前出師表》 　　 　　　　臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰"能"，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。　　　　臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。 　　　　諸葛亮《后出師表》 　　　　先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顧王業不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務于東，兵法"乘勞"：此進趨之時也。謹陳其事如左：　　　　高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然后偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十余人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千余人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。--當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。　　　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。--然后先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。--然后吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。　　 　　　　悼周瑜　　　　嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我蒸嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。 　　　　誡子書　　　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！　　　　譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應網友 武春森要求] 　　　　隆中對　　　　亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”　　　　譯文：諸葛亮回答道：“自董卓篡權以來，各地豪杰紛紛起兵，占據幾個州郡的數不勝數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，但是曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不僅是時機好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這的確不能與他較量。孫權占據江東，已經歷了三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這方面可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，一直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來資助將軍的，將軍難道沒有占領的意思嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著這個地方而成就帝王業績的。益州牧劉玲昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興旺富裕、國家強盛，但他不知道愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的后代，威信和義氣聞名于天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴一般，如果占據了荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國家政治；天下形勢如果發生了變化，就派一名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那么漢朝的政權就可以復興了。” 　　　　誡外甥書　　　　夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。 　　　　諸葛亮預言《馬前課》　　　　相傳為諸葛亮于軍中閑暇時寫了一個《馬前課》，是預測天下大事的書。從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。諸葛亮的《馬前課》非常好破譯，每個朝代就一卦，這樣往下排就是了。 而中國歷史上出現的其他很多預言書比較難破譯，因為它講歷史大事，有的時候一個朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不規律。 《馬前課》 第一課　○●●●●○　中下 無力回天　鞠躬盡瘁 陰居陽拂　八千女鬼 證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤 解曰：諸葛鞠躬盡瘁而死，后蜀漢后主降于魏 第二課　○●○○●○　中下 火上有火　光燭中土 稱名不正　江東有虎 證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離 解曰：司馬炎篡魏元帝都建康屬江東 　 第三課　○●●●●●　下下 擾擾中原　山河無主 二三其位　手終馬始 證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝 解曰：五代始于司馬終于楊氏 第四課　●●○●○●　中上 十八男兒　起于太原 動則得解　日月麗天 證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解 解曰：李唐起于太原武□稱周 第五課　○○○●●●　下中 五十年中　其數有八 小人道長　生靈荼毒 證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否 解曰：五代八姓共五十三年 第六課　●○○●○○　上中 惟天生水　順天應人 剛中柔外　土乃生金 證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌 解曰：趙宋黃袍加身而立敵為金 第七課　●○●○○●　中中 一元復始　以剛處中 五五相傳　爾西我東 證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井 解曰：元代共十主后各汗國分裂 第八課　○○●●●○　上上 日月麗天　其色若赤 綿綿延延　凡十六葉 證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益 解曰：朱即赤日月是明共十六主 第九課　○●○●●●　中上 水月有主　古月為君 十傳絕統　相敬若賓 證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉 解曰：水月有主是清也，古月是胡也，滿清十皇朝最后亡于宣統 第十課　●○●○●●　中下 豕后牛前　千人一口 五二倒置　朋來無咎 證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇 解曰：豕后牛前辛亥也千人一口為和，五二倒置是民也朋者外邦也 第十一課　○●○○●○　中下 四門乍辟　突如其來 晨雞一聲　其道大衰 證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離 解曰：當朝之象也四門乍辟謂為門戶開放，酉年當期時無人再相信其道理故 第十二課　●○○○○●　上中 拯患救難　是唯圣人 陽復而治　晦極生明 證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過 解曰：當來之象也災難當頭之極，其時圣人出現救苦救難故　 第十三課　○●●○○○　上中 賢不遺野　天下一家 無名無德　光耀中華 證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜 解曰：世界大同之象 第十四課　○●○●○●　中下 占得此課　易數乃終 前古后今　其道無窮 證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟 諸葛亮兵法分：請到本頁下段下載《諸葛亮兵法》電子書 　　 兵權 兵勢 逐惡 勝敗 知人性 假權 將材 哀死 將器 三賓 將弊 后應 將志 便利 將善 應機將剛 揣能 將驕 輕戰 將強 地　勢 出師 情勢 擇材 擊勢 智用 整師 不陳 厲士 將誡 自勉 戒備戰道 習練 和人 軍蠹 察情 腹　心 將情 謹候 威令 機形 東夷 重刑 南蠻 善將 西戎 審因 北狄  　　　　兵　　權　　原文　　夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。　　譯文 　　所謂兵權，就是將帥統率三軍的權力，它是將帥建立自己的威信的關鍵。將帥掌握了兵權，就抓住了統領軍隊的要點，好象一只猛虎，插上了雙翼一般，不僅有威勢而且能翱翔四海，遇到任何情況都能靈活應變，占據主動。反之，將帥如果失去了這個權力，不能指揮軍隊，就好象魚、龍離開了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪濤中奔馳嬉戲，也是不可能的。 　　　　將　　材　原文 　　夫將材有九。道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將。事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之唇，此之謂義將。貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，，剛而能忍，此之謂禮將。奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將。進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將。足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場，長於劍戟，此之謂步將。登高履險，馳射如飛，進則先行，退則后殿，此之謂騎將。氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛將。見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。　　譯文 　　根據不同的將帥不同的才干，可以把將帥分為九種類型：一是用自己的德行教育部下，用禮法規范部下的行動，對部下關懷備至，問寒問暖，與部下同甘共苦，這種將帥是仁將。二是做事能不只圖眼前消災去難，還有長遠打算，一絲不茍，不被利益所誘惑，寧愿為榮譽獻身，也不屈辱求生，這樣的將帥是義將。三是身居高位但不盛氣凌人，功績卓著又不驕傲自大，賢德而不清高，謙讓比自己地位低的人，個性剛直又能包客他人，這樣的將帥是禮將。四是運用戰術高深莫測，足智多謀，身處逆境能轉禍為福，面臨危險又知逢兇化吉，這樣的將帥是智將。五是忠誠信實，對有功之人以重賞，以有過之人以重罰，賞罰分明，獎賞時不拖延，懲罰時不管對方的地位高下，這樣的將帥是信將。六是身手矯捷，沖鋒陷陣時快如戰馬，氣慨豪壯，斗志昂揚能勝千夫，善于保衛國家，又擅長劍戟，這樣的將帥是步將。七是能攀高山，走險地，馳馬如風，身先士卒，銳不可擋，撤退時在隊伍后面抵擋敵兵掩護他人，這樣的將帥是騎將。八是氣蓋三軍，所向無敵，對小的戰役小心謹慎不馬虎，面對強大的敵人則愈戰愈勇，這樣的將帥是猛將。九是遇見賢者虛心請教，對別人的意見從諫如流，能廣開言路，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計謀，這樣的將帥是大將。 　　　　 將　　器 　　原文 　　將之器，其用大小不同。基乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將。夙興夜寢，言詞密察，此百夫之將。直而有慮，勇而能斗，此千夫之將。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬夫之將。進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閑于理亂，此十萬人之將。仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，枧如室家，此天下之將。 　　譯文 　　將帥的氣質、氣度有不同，其本領、作用有大小之分。如果能察覺他人的奸詐，看到事物潛伏的危害、禍端，被部下所信服，這種將領為十夫之將，可以統領十人的隊伍。如果早起晚睡，整日為公事操勞，言辭謹慎小心，能傾聽部下的心聲，這種將領為百夫之將，可以統領百人的隊伍。為人耿直又深謀遠慮，勇猛善戰，這樣的將領是千夫之將，可以統領千人的隊伍。外表威武，內心蘊藏著豐富的感情，個性光明磊落，能了解別人的努力和辛苦，又能關心他人的饑寒情況，這種將領為萬夫之將，可以統領萬人的部隊。能舉賢能之人，進德修業不斷充實自己，連續不斷，為人忠誠、可信、寬容、大度，善于治理亂世，這樣的將領為十萬人之將，可以統領十萬人的部隊。能以仁愛之心待部下，又能使領國信服，曉天文，善處人際關系，知識地理，放眼四海之內，治家如同治國，治國如同治家，和諧圓滿，這樣的將領是天下之將，可以治理整個天下。 　　　　 出　　師 　　原文 　　古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三曰，入太廟，南面而立；將北面，太師進鋮于君。君持鋮柄以授將，曰：“以此至軍，將軍其裁之”復命曰：“見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患；如此，日則士必盡死，敵必可亡”。將受詞，鑿兇門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。”若此，則無天于上，無地于下，無敵于前，無主于后，是以智者為之慮，男者為之斗，故能戰勝于外，功成于內，揚名于后世，福流于子孫矣。　　譯文 　　從古至今，大凡國家遇有危難，國君會選拔賢德之人作將帥以解救國難。出征前，齋戒三日，進至太廟告祭列祖列宗，國君面南而站，將帥面北而立，太師雙手奉上大斧（權力的象征），國君接過大斧，手持斧柄授給將帥說：“從現在開始，部隊由您指揮。”然后，國君接著說：“作戰時，見敵人勢弱則進擊，見敵人實力強固則以退為主。不能因為自己身居高位而看輕別人，也不要因為自己意見獨特而聽不進部下的意見，不可以憑借自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質。部下還沒有坐下來休息時，身為將帥不能自己先坐下來休息，部下還沒有吃飯時，身為將帥也不要首先進餐，應該與部下同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患，做到了這一切，手下的將士必會竭盡全力，敵人也一定會被打敗”。將帥聽完國君的訓命后，宣誓效忠，然后親自打開兇門，率軍出征。國君把出征的軍隊送到北門，向將帥乘用的車馬跪拜同時又說：“將在外，不受君命。從今天起，軍隊中的一切行動都由您來決策”。這樣，將帥就具有了絕對的權威，也可以使智謀之人為之獻策，使勇犯之人為之效命沙場。由此，可以百戰百勝，立下汗馬功勞，也能揚名于后世，福澤恩及子孫。 　　　　 兵　　勢 　　原文　　夫行兵之勢有三焉，一曰天，二曰地，三曰人。大勢者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則聽向者無敵，所擊者萬全矣。　　譯文　　大凡將帥領兵出征要注意三種情勢：天時、地利、人和，這是戰爭勝利的基本因素和條件。天時，就是指天氣晴朗、氣候溫和適中，寒暑不烈，不旱不荒，天象正常，沒有不祥的征兆，這是有利于我方的自然因素。地利，就是指我方城墻高壘于險峻的地勢之上，有深溝、大河做天然屏障，地形復雜，深不可測，還有唯一的羊腸小路還曲折迂回。人和，就是君主圣明將帥賢達，三軍上下守禮守法，整齊統一，士卒個個都能效命沙場，糧餉充足，武器堅利。卓越超群的將帥如果能憑借天時，就地利，依人和，就可以所向無敵，大獲全勝。 　　　　 智　　用　　原文 　　夫為將之道，必順天、因時、依人以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。　　譯文 　　將帥將兵出征想奪取戰斗的勝利，必須考慮到天候、戰機、人的素質這幾方面的因素，要順天候、得戰機、具備相應的戰斗力。所以在順應了天候、也具備了相應的戰斗力，但時機卻不成熟的情況下出兵是逆時，在具備了相應的戰斗力，有了成熟的戰機，但不具備天候條件下出兵是逆天，在順應了天候、抓住了戰機，但卻不具備士兵相應的戰斗力的條件下出兵是逆人。明智的將帥，領兵作戰是決不會逆天、逆時、逆人的。　　 　　　　 自　　勉 　　原文 　　圣人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍，多語者寡信，自奉者少恩，賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。　　譯文 　　大凡圣人都崇尚天道，賢明之士則推崇自然法則，而有智慧的人則以效法古代的賢者為根本的立身之道。驕傲自大的人注定要失敗，狂妄荒廖的人則極易招惹禍患，夸夸其談的人很少有信議可言，只顧自我標榜的人對待他人則薄情寡義，身為將帥獎賞無功肯定會被部下離棄，懲罰無罪的人則肯定使百姓怨聲載道，喜怒無常的人，難逃滅亡的厄運。　　 。